第一节在回归的过程中找快乐

人类迷失的悲剧性困境，有办法解决吗?有！

希腊神话中，英雄忒修斯深入迷宫去诛杀牛头怪。但是面临一个困难，

那就是杀了牛头怪之后，怎样才能走出迷宫?阿丽雅德妮公主解决了这个困

难，她给了他一团线，让他把线的一头系在迷宫入口，自己拿着线团边走边放

线，就可以保证回来。

很多神话中，主人公去山中的时候，把豆子撒到路上，也可以回来。

人生固然多歧路，但是，如果我们在还没有迷失的时候，记得留下指引

我们回来的线索，就可以回到最初的原点。

我们要找到离开我们所在的迷宫的路，不是继续往前走，而是回头找我

们来时的路。但是我们也许已经不记得自己是从哪里来的了，那么我们就要找

来时的线索。

这就是回归疗法的基本原理，循着自己走过的路所留下的痕迹，回溯自

己心理发展的路程。最后，就可以找到自己的原点。

如果我们过去的人生道路，是越走越迷茫，那么这样去回溯的过程，就

会越走越明白。

如果我们把自己比作树叶上的小虫，只要沿着叶子走到枝条上，然后朝

更粗的方向去走，就可以走到树的主干上去，进而找到树的根。即使这棵树有

千千万万的枝条，这样的走法，我们的小虫子也不会走太多错路。

回归，就是最好的方法。

因此古人有诗说，“退步原来是向前”。

回归疗法的基本思路，就是回测我们的心理发展，找到我们的初

心”。仿佛是一次次追问，问我们为什么相信这些，问我们怎么评价自己。

为，问我们为什么这样做，问我们要的是什么，问我们为什么而苦恼·……….

追问，一层层发现，并且一层层荡涤我们后来沾染上的心灵尘埃，而最终回到

明净的原点。

第二节回归的路程与快乐

我们发现，回归的路程和迷失的路程，其实都是沿着循环圈一圈圈走的。

如果说迷失的路如同通向深渊的旋转楼梯，一圈圈越走越往下，越走越黑暗：

那么，回归的路就如同向上走的旋转楼梯，一圈圈越走越明亮，越走越向上。

在一圈圈向上走的时候，每一圈的回归，都使得焦虑有一点点的减少，

使得那些有破坏性或者副作用大的信念的力量一点点减弱。

我们还发现，量的转变逐渐积累后，会带来质的变化。当质变发生后

会有信念的改变。一个人眼中的世界是什么样子，是受到其信念影响的。人相

信什么，他眼中看到的就会是什么，他生活中出现的也就会是什么，他的命运

也就会是什么。而人的信念是他过去诠释过程的结果。当我们回归的时候，诠

释的逐渐改变积累起来，会在某个时刻动摇某个信念并改变它。随后，这个人

眼中的世界就会随之而改变。

如果我们在过去的迷失中，循环了几千圈而越来越黑暗，那我们现在回

归的时候，也需要走几千圈回到正的道路上。不过在几千圈可以分为几个层

级，在同一个层级中的不同圈之间的差异相对比较小，而且可能是量的差异，

而在不同层级之间的差异就是质的不同。

这就好比水汽的温度一摄氏度一摄氏度下降，从10摄氏度降到100摄氏度

的过程中，每降一摄氏度水蒸气都有一点变化—这就好比循环圈每转一圈都

有所改变。但100摄氏度和99摄氏度之间，有一个质变发生。水蒸气变成了液体

的水—一这就好比我们的心理进入了另一个层级。99摄氏度的水，和98摄氏度

的水，97摄氏度的水，也都有变化。但是到了0摄氏度，另一个变化发生了，水

又一次有了质的变化，变成了冰——这就如同我们的心理进入了另一个层级。

回归的过程，就好比逐渐加热的过程，循环一圈就好比冰加热了一个刻

度，而当加热到足够的量之后，冰就融化为水，然后继续加热，直到某一个时

刻，水变成了蒸汽。

回归过程中，焦虑越来越少，快乐感也就越来越多。

在不同的层级，快乐的感觉有质的差异。在同一层级内的不同圈，快乐

的感觉量的大小不同。

不同质的快乐，比较其量的大小是没有意义的。《红楼梦》中贾宝玉和

薛蟠都是“好色之徒”，但是薛蟠的好色，是动物性的性欲求层级，而贾宝玉

则是追求爱情。动物性的性爱当然也是快乐的，爱情当然也是快乐的，但是这

是两种不同质的快乐，它们之间的差别不仅仅是量的差别。严格来说，这两者

之间是不可比较的。性爱满足的量增加到多少，能等于爱情的快乐呢？晋武帝

的后宫中有上万的嫔妃，性爱的量应该是极大的了。但是如果你问晋武帝爱一

个人是什么感觉，他照旧还是不知道。冰不知道水流动时的快乐，那么我们就

算把冰的数量增加到一座冰山那么多，它也一样是不知道。

不过在同一层级，同品质的快乐之间，是可以比较的。晋武帝的性满

足，和薛婚的性满足相比较，显然是前者更多。

心理疾病的患者中，那些比较轻微的病患就多了一些快乐。这种快乐，

没有心理疾病的人可能是不会懂的。平常人中，有些人更幸福一些，在日常生

活中享受的快乐多一些，其他人是懂得而且羡慕的。但是平常人可能就不懂得

陶渊明采菊的那种快乐是怎么一回事。因为陶渊明的“悠然”和平常人下班放

松了的那种感觉，其实并不是同一种，而是另一个层级的另外一种东西。

在回归的过程中，当我们的烦恼焦虑越来越少，我们就会获得更多，或

者更高品质的快乐。虽然我们这一生可能都到不了最终的归处，但是不断地园

归也必定给我们更多的更高品质的幸福。

第三节找到烦恼的根并终极回归

假如我们接近了最后的归处，也就是我们的循环走到了最高的层级，并

并且我们有机会去穿越它。

从原理上，这个时候我们可以有机会超越，从而离开循环。停止了循环

中无望的努力，没有任何焦虑一—当然，实际上我自己也做不到。

所有烦恼和焦虑的根是什么呢？我们发现，是“执着于有一个我”。或

者说，是一种错误的认识，以为有一个独立的、实在的、稳定的“我”。而空

际上，并没有这样的一个实体。我们日常所说的“我”，实际上是对精神和肉

体的结合体的一个称呼，而这个结合体实际上是变化的，不独立的，而没有

种“我”的实体一大家可以看出来，我们走到佛家的立场了。或者我们也能

联想到庄子——是的，这个理念并非我们所原创，而是古哲人早有的。

人们有一种强烈的先天的倾向，有一股很大的力量，要坚持“我”的存

在。人的所有一切的微望，从最根本上都是这个力量的化身。

但是人又有天赋的智慧，所以人在最深的心灵深处，自己也知道自己坚持的那种“我”

是不存在的，或者说真相和自己的想法是不一样的。

这两者的矛盾就带来了基本的、终极的焦虑。这就是所有烦恼的最终

根源。

如果我们解除了这个烦恼，那么我们就离开了心的循环圈。那时我们会

有绝对的快乐，但那种大快乐，是现在的我们所不能想象的。

那里就是回归的终点，但是我们不必要求自己达到这个终点。我们只要

更接近那里就好了。