正知正念就是非常敏銳地覺察，在你生活和日常當中的每一個時刻裡邊保持這樣的覺察。覺察你自己的一舉一動，覺察你自己的起心動念。不要對自己要求太高，因為我們都是一個充滿漏洞的人，但是我們有一個非常高級的方法，就是我們能夠自己修復自己的漏洞。所以當你能夠保持覺察的時候，你生活當中對境的每一個人，每一個起心動念，你可以覺察自己的狀態是在和諧有愛之中，還是說我又自私了，我又貪嗔痴了，這個其實非常容易分辨。而這裡邊的區別在於，有的人看到自己的念起之後他會做清理，可以不斷地去縮減自己的貪嗔痴。有的人是視而不見，因為人真的很難面對真實的那個自己，尤其是越深入我們的內在越難去面對。修行這件事情，尤其在修心的開始階段，真的是扒皮一樣的疼，一層一層扒掉自己的那些偽裝，那些貪嗔痴。一層一層的去清理自己的這些問題，開始會很難，但是當你習慣保持覺察保持對自己零容忍的態度，你漸漸會發現那樣純淨的活著是很舒服的，在生活層面能夠引起你波動的事情也會越來越少。所以正知正念就是當你覺察到自己的私心雜念，OK，我面對它，我願意承擔一切，願意懺悔。但不保證說今天懺悔了，明天就一定不會再犯同樣的錯誤。OK，再犯錯了，沒關係，我繼續去懺悔繼續清理。這個就有點像小時候我們做練習題，你學一個漢字，可能都要寫十幾二十遍才能記得住。我們累生累世的這個習氣，也不會懺悔一次就能清理乾淨。我們畢生可能都要做這個功課，一層一層的從你能意識到的那些大的情緒，到後來非常非常細微的一個小的念頭，甚至是一絲念頭都要去覺察。
我記得南懷瑾先生以前講過，他說修行是如履薄冰，我最開始看這句話的時候，我真的不懂，我詢問修行怎麼會是如履薄冰，修行不就是每天晚上盤腿打坐嗎？但是後來我漸漸地明白他這句話，修行真的是如履薄冰，修行真的不是你晚上盤腿而坐的那一個小時覺得特別美好的那一個小時。而是在你真正的日常生活當中，回歸到你的公司，你面對的同事，面對一個你特別煩人的鄰居。去面對這些人的時候，你自己的起心動念會是什麼樣子？為什麼煩惱是菩提，為什麼這些對境才更容易讓我們提起一個覺知？就是：我是不是又有不好的念頭，是不是又在責怪別人，是不是又覺得我是全宇宙最無辜的那一個，大家都在傷害我？是不是有這些小我的念頭。還是說我在這些對境當中，能夠非常清醒地感受到這就是一個劇情，我完全的去接納我這個同事或者那個討厭的鄰居，我完全地接納他們，就像接納自己的愛人、親人和閨蜜一樣的去接納他們。
如果在一切的對境當中，你都能夠以非常平和的心態去對應，那你就是保持住你自己的正知正念了。如果你失衡了、你憤怒了，也沒有關係，我們就是在這樣一次一次被自己的負面能量打敗，然後又一次一次起來去反擊的正能量裡面，不斷的強大自我，純淨自己的心。所以正知正念就是覺知你的每一個當下，你的每一個呼吸。你坐在這裡，然後你看到的一草一木，就是一種感受，一種真正活著的感受，而不是渾渾噩噩，不斷放縱自己去無明和失控的度過每一天。當你能夠在每一個當下保持正知正見的時候，你會發現，好像自己從來沒有真正傾聽過一個人。因為大部分時間我們都帶著自己的投射，都帶著自己的渴望，都帶著自己的很多執念，去傾聽別人講的話。可能當你保持你的正知正念的時候，你會忽然之間發現，原來自己沒有真正愛過一個人。因為我們大部分時間愛的可能都是都是你自己，你顯意識之中的這個你自己，或者是你潛意識投射給對方的那一部分的你自己。所以我們可能真的在某一個時刻，在你能夠稍長一點時間保持正知正念的時刻，發現自己是這樣生活的。這個是我自己一個真實的感受，當我意識到這些的時候，真的是嚎啕大哭。我忽然之間發現自己原來從沒有真正的去傾聽過別人，沒有真正的去愛過別人。但是當你能夠守住你的正知正見以後，世界會完全不同。你漸漸的學會傾聽，學會去愛，學會去感受這個世界。去聽風的聲音，去感受它吹拂在你身體上的每一刻。世界會變得完全不同，那個時候，一個新世界的大門會向你打開。就是一種非常純淨的覺知，希望我們都能走在這條路上，然後時時刻刻的保持正知正念。也祝福大家都可以這樣，包括我們身邊每個人，包括最美好的我們自己以及這個娑婆世界的眾生，都可以時刻保持正知正念。
