张载（1020 年 —1077 年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，祖籍大梁（今河南开封），世称横渠先生，是北宋著名的思想家、哲学家、教育家。以下是对他的具体介绍：
求学经历：张载少年时，北宋边境经常受西夏割据势力侵扰，这对他产生了很大的影响。起初他 “少喜谈兵”，庆历四年（1044 年）北宋与西夏议和，态度软弱，刺激到了张载，他曾向范仲淹上书，建议向西夏用兵。范仲淹认为张载可成大器，引导他学习儒学，张载听从了建议，开始刻苦学习儒家经典。张载不仅深入研读儒家著作，还遍读佛家、道家之书，经过几年的钻研后，发现佛、道之学不能实现自己的宏伟抱负，便再回过头来钻研六经，悟出了儒、佛、道互补的道理，逐渐形成了自己的学术思想体系。
仕途生涯：北宋嘉祐二年（1057 年），张载进士及第。他曾担任过祁州（今河北安国）司法参军、云岩（今陕西宜川）县令、著作佐郎、签书渭州（治今甘肃平凉）军事判官公事等职。神宗熙宁二年（1069 年），张载经吕公著举荐，被宋神宗召见，命其为崇文院校书。因反对王安石新政，害怕遭受株连，于是辞职回到横渠镇。
学术成就：创立关学：张载开创了关学，与王安石创立的 “新学”、二程创立的 “洛学” 鼎立，称为北宋三大学派。其传承弟子有吕大临、苏昞、范育、游师雄等。
哲学思想：太虚即气：张载认为客观物质世界的基础是客观存在的物质实体 “气”。“太虚” 一是指 “气之本体”，即 “气” 本然的存在状态；二是指广阔的虚空。有形有象的万物本原于 “气”，无形的 “太虚” 亦是 “气”，“气” 聚为物与物散为 “气”，都是 “气化” 过程中的暂时状态。一物两体：张载把 “气” 看做是 “动” 与 “静” 的统一，肯定 “气” 自身是一个兼含阴阳、包含对立面的统一体，强调 “一” 与 “两” 之间的联系。天道神化：在张载哲学中，“天” 是 “气” 在运动变化中存在的一种形式，“道” 由 “气化” 得名，“神” 表明 “气” 所包含的对立面之间 “相感相应” 的相互作用，“化” 是指 “气” 所包含的对立面之间 “推行有渐”。著作传世：张载有《正蒙》《横渠易说》等著述留世，这些著作对后世的哲学思想发展产生了深远的影响。
思想影响：张载提出的 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的 “横渠四句”，展现了其广阔的胸怀和崇高的理想抱负，被冯友兰尊为 “横渠四句”，成为了千年来中国知识分子的精神追求和价值取向。在教育方面，张载十分注重对家族子弟和门人学生的培养、教育，留下了思想境界很高的《东铭》《西铭》等学规，以及规范具体言行的 “六有”“十戒” 等家训家规，对后世的教育和家风建设产生了积极的影响。
横渠一般指陕西省宝鸡市眉县横渠镇。眉县横渠镇位于眉县东部，南靠秦岭，北临渭河1。其东与西安市周至县青化镇接壤，南依秦岭与周至县厚畛子镇相邻，西与槐芽镇为邻，北临渭河与扶风县绛帐镇相望。辖区东西最大距离 11 千米，南北最大距离 18 千米，总面积 109.10 平方千米。这里是宋代著名理学家张载的故里，张载在此创办横渠书院，创立关学，世称 “横渠先生”。张载祠及张载墓为省级重点文物保护单位。此外，山西省太原市尖草坪区也有一个横渠村。但通常提到的 “横渠”，更多是指陕西眉县的横渠镇。
——豆包
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
宋代的横渠四句，振聋发聩，影响千年。
张载死后的140年左右，文天祥在殿试考试中写下了横渠四句，成为状元，他也成为了南宋王朝最后的脊梁。一句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”成为每个有志气的中国人心中的不朽咏叹！
又400年，一位浙江人，他少年刺奸，中年抗清，晚年鸿儒。他就是黄宗羲。
黄宗羲出生于浙江绍兴府余姚县，生于明万历三十八年（1610 年），卒于康熙三十四年（1695 年）。他少年时手刃奸仇，父亲黄尊素被阉党迫害致死，19 岁的黄宗羲进京替父伸冤，在庭审时用铁锥刺许显纯，暴揍崔应元并拔其胡须到父亲灵前祭奠。中年时积极抗清，变卖家产招募义兵，建立 “世忠营”，投靠鲁王政权。晚年成为鸿儒，隐居著书立说，对后世思想文化产生了极其重要的影响，有 “中国思想启蒙之父” 之誉。
黄宗羲（1610 年 9 月 24 日 - 1695 年 8 月 12 日）是明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家14。以下是对他的具体介绍：
早年经历1：出生于浙江绍兴府余姚县，是东林七君子黄尊素的长子。自幼受到良好的教育，展现出聪明才智。父亲黄尊素被阉党迫害致死，1628 年，黄宗羲前往京城为父申冤，在刑部审讯时，当庭锥刺宦官许显纯，痛打崔应元，由此知名。
抗清活动：清军南下后，黄宗羲积极投身抗清斗争。他组织召集 “世忠营” 与抗清义军呼应，为保卫明朝江山不懈努力。鲁王政权崩溃后，黄宗羲仍坚持抗清，四处奔走，撰写了《海外恸哭记》等记录抗清经历的著作。
学术成就：史学贡献：著有《明儒学案》，这是中国第一部系统的学术思想史专著，对明代诸多思想家的学术思想进行了梳理和总结，为后人研究明代学术思想提供了重要的参考。政治思想：在《明夷待访录》中，他站在 “民本” 的立场上，抨击君主专制制度，提出 “天下为主，君为客” 的民主思想，主张以 “天下之法” 取代皇帝的 “一家之法”，以限制君权，保证人民的基本权利。这对传统的封建纲常产生了有力的冲击。
讲学活动：晚年多次拒绝清廷的征召，选择隐居著书、讲学。在各地设馆讲学，培养了众多学生，对当时的学术发展产生了积极的影响。黄宗羲与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒），与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为 “明末清初五大家”，有着 “中国思想启蒙之父” 的美誉1。他的思想和著作对后世产生了深远的影响，不仅为中国近代的民主运动提供了理论支持，也对历史学研究产生了积极的影响。
当然，张载所影响的仁人志士，还包括朱熹、王阳明、曾国藩、马一浮的等……
一代思想家，是开先河的。当然，张载虽然，生活艰辛，仕途艰难，但他还是很幸运的遇到了好的导师范仲淹，这个千古完人。得到了他的扶持和帮助，虽然当时北宋王朝西边受到西夏国的进攻，兵败。意欲投笔从戎的张载被范仲淹慧眼识才，让这为年轻小伙去研习儒家经典，最终让张载自成一派！
张载，不幸在于他只活了57岁，所以他的思想和学派，最终没有完成气候，被程颐程颢取而代之。但，他的横渠四句，却成了每个有良知、志气的中国人心目中开先河的句子。更将在两汉时期就已经逐步没落，没有更新的儒家思想得以延续、创新、传承……
北宋五子是指北宋时期五位著名的理学家，分别是周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。
思想家，文学家，人才辈出的北宋一朝，当然我们不能忽视了君王与士大夫共治天下的宏愿，当然文坛领袖欧阳修的提携、范仲淹的经营，宋仁宗的宽厚，都给这个时代的文人士大夫以天下为己任的壮怀激烈，这些光耀千秋的名句、名人，都与时代共生而不朽！
芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。
愿学新心养新德，旋随新叶起新知。
——张载《咏芭蕉》
一颗芭蕉树，我们可以是“雨打芭蕉深闭门”的学人，也可以是“红了樱桃，绿了芭蕉”的墨客，但当一颗芭蕉在我们眼前的时候，我们不能忘却，千年前还有一位思想家、哲学家、诗人的北宋五子之一的张载先生，曾经托物言志，志存高远，苟日新、日日新、又日新……
——力 2024年10月12日 甲辰年九月初十
