释文：
仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，具不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。
公元前479年4月的一天，病体沉重的孔子倒背着手，拖着拐杖，徘徊在院子里。弟子子贡来看他，孔子见到子贡之后，连忙说：“端木赐，你怎么才来啊。”接着夫子给子贡讲了自己做的一个梦：夏代的人死了以后，要停灵在东边的台阶上；周代停放在西阶；而商代是停放在正厅的两根柱子中间。“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。”我昨晚上做了一个梦，梦见自己坐在两根柱子之间，接受别人的祭奠，我的祖先是商人（孔子的祖先是商纣王的庶兄微子启），恐怕我要不久于人世了吧！“后七日卒。”
这是“仲尼梦奠”的典故，被欧阳询写到了他的传世名迹《仲尼梦奠帖》里。
欧阳询流传到今天的碑帖最著名的是《九成宫醴泉铭》，墨迹中执牛耳者莫过于《仲尼梦奠帖》，《张翰帖》《卜商帖》都是摹本，此帖据传为真迹，果真如此。从唐至今，历千余载而独存，岂非有神助者乎？
从文体来看，欧阳询的这篇“小古文”属于议论文，中心思想不是讨论“仲尼梦奠”的隐喻义，不是讨论孔子的“大道不行”。这个典故只是作为一个论据，说明一个问题：人，没有不死的！
孔子活了七十二岁（虚岁七十三），所以开篇说，“仲尼梦奠，七十有二”。由此也可见，孔子总结自己一生，说： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”的时候，是在人生的最晚年了。
孔圣人活了七十二岁，周文王活了九十多，都没超过百岁啊。彭祖相传是历史上活得最长的，八百多岁，据说他会导引之术，才得高龄。樊重是汉光武帝刘秀的外祖父，有钱有势，又会享受，所以说他“任性”，活了八十多岁。不管你活多大，“终归冥灭”，总是要死的。曹操说：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”也是这般感慨。
“无有得停住者，未有生而不老，老而不死。” 隋唐之时，文人思想受佛教影响比较深，这几句颇具禅理。孔子看着滔滔流水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，人生没有暂停键！谁生下来不老，老而不死呢，只有神仙，倘若是人，那就只能孔子骂的“老而不死，是为贼”了。
人死了，身体就埋进了坟墓里，魂灵归还给上苍，想起来挺让人伤感的，不敢多想。善恶报应，如影随形，一点都不差！结尾的几句话，纯是佛家思想言语，因果循环，报应不爽！
欧阳询的《卜商帖》《张翰帖》和《仲尼梦奠帖》的篇幅都差不多，格式也极为相像。元朝郭天赐跋语曾说：“欧阳平生爱书故事……”，确实，短短的几句话叙事说理，首尾俱全，说不定欧阳询还是当时的“段子手”呢！
孔子很看重梦，不知道是不是因为他生长的鲁国是周公的封地，周公喜欢解梦的缘故。他年轻时候经常梦见周公，周公是他的精神的明灯。至今曲阜周公庙的牌坊上还刻着“制礼作乐”四个大字，“礼崩乐坏”是孔子所批判的，而恢复周公的“礼乐”，何尝不是他的梦想呢？
‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。’梦不到周公夫子伤心，梦见了奠柱夫子也下泪！
梦是心头想，悲夫！
