清末大学者王国维先生在巜人间词话》中总结说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。逐一品读，不觉心有感触。
一、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
王国维先生以这句话形容：学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。不知道是否原意？只是小时候念书大多都是无知无觉，不知道念书为了什么，所以学习容易丢三落四，总有一些不是失误的失误，也总需要大人督促。大了或懂事点才知道要努力。和师姐交流，她解释说，那个阶段的我们＂蒙尘＂，遥远的天涯路在眼中,无尽的迷惘在心底。或许是这样，所以，我理解学问的第一境是认知，知道自己为什么学？才能＂独上高楼，望尽天涯路＂。
在迷惘中大概不容易学好或很累，要有目标的学，主动学，刻意学。刻意并非不好，成年后的学习大多刻意。所谓的＂勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标＂是认知上有一定高度的人吧。当我们提高认知后才豁然开阔，学习自然也快乐。而认知的思维模式是可习得，斯坦福心理学家卡罗尔 · 德韦克在《终身成长》一书中告诉人们：思维模式是可以通过后天锻炼获得。
二、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
王国维先生以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。这让人想起＂学海无涯苦作舟＂，似乎是要苦学。但个人觉得重点还是放在前面＂为了寻求真理或者追求自己的理想＂，所以我理解第二境是＂方向＂，学什么？只有明确了自己想要追求的东西，确定目标才不会南辕北撤。人不能在错误的方向上真正走向成功的！方向对了，再勤奋努力，方能＂衣带渐宽终不悔＂。
有佛教徒问寺院的方丈师傅：＂师傅，我只有念经的时候才能静心，平时都静不下来，有什么方法可解？＂师傅说：你真正想要的什么？如果是静心，天天念就没有静不下来的时候。确定了想要的，再恒久坚持。知识不断擦才亮，人心也是。
三、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
王国维先生用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
我们都知道，学习知识要温故而知新。如何知新？离不开行动，所谓的第三层境界我理解为＂行动＂，怎么学？是经过＂众里寻他千百度＂的反复锤炼后，才有了＂蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处＂的惊喜。
王阳明先生说＂知行合一＂，知道与做到之间是看似简单却又遥远的距离，学中用，用中学，反反复复中方出新知与欣喜。没有用，还是要交回老师的。
读王国维先生的巜人间词话》，体会学问三境，颇为有趣。而先生此书重点讲词的学问，博大精深，意境高远。我＂入境＂时顿觉词的世界是如此之大，如此之深，遨游其中会发觉自己的渺小与无知，所以只能以这种方式思考＂出境＂，对错与否全凭自身理解，读完后同时也想起生活中一位茶修老师。
茶修老师也是生活美学家，爱物爱到极致，他的物件每一样都精挑细选，每一样似乎都经过时光打磨般盈润而有光泽。有一天去拜访，他正在窗台前宝贝般双手抚摸着手上的器皿，欢喜之心溢于言表，仿佛反复擦拭的不是器物的肌理，而是人的肌肤。我终于知道为什么这个空间里每一样东西都带有厚重的质感，原来经过刻意打磨而有了岁月的包浆。
物件可以用出岁月的质感，还可以双手反复温润出光泽，这不是所有人能认知到的。生活中即使我们认知到了也不一定能做到，为什么呢？因为发心不一样，也就是彼此追求的方向不一样。对器皿的包浆与投入于老师是修行，是爱，即使反反复复的去擦拭也不累，更不嫌麻烦。换作他人，如果没有同样的发心很难坚持，你想要的方向决定了你能否持之以恒，并甘之如饴。
有人和我说：每次去老师那总会不自觉的收敛自己，因为气场让你不敢大意。为何有这样的气场？是他对每一个器物的执着与精心，是他落入细微处的事茶仪轨触动人心，经过无数次打磨与练习，悄然间芬芳了一地的暗香。我想，正是这说不清楚的气场，与俗尘之心拉开距离，让他有如高人般隐于闹市。
我想，这位老师是做到了他的三境的，我还在学习的路上⋯⋯
