从佛学的角度看，这个世界其实很荒诞。因为我们总是要先接受一些概念，然后用这些概念来解释世界和自己。但很少有人想过，这些概念是否合理。
佛教把常常质疑这些概念的合理性，它把这些概念或者说观念，叫做相。
佛说，凡所有相皆是虚妄。
今天我们就来讨论一下，失恋这个相。
失恋这个词准确吗
“我失恋了”这句话包含了两个概念，一是我，二是失恋。
先说失恋。失恋失恋，顾名思义，是失去恋爱的意思。可是真的有所谓的“失去”吗？
你在路上扫一辆共享单车，骑上一路，但你知道单车并不属于你，你只是碰巧遇上一辆单车，然后租赁来短暂地使用，仅此而已。
可是如果你买来一辆单车，你却会说自己拥有了一辆单车。其实你没意识到，这不过是一种更长时间的租赁。单车迟早会损坏的，你也不过是暂时地使用一下罢了。
谈恋爱也是，你只是碰巧遇上一个人，这个人陪你走过一段路，仅此而已。只是走的时间稍长了，你便忘记了。你以为自己长久地拥有了。
但其实，你始终不曾得到，也不曾失去。
佛教常讲因缘，因是种子，缘是条件。你种下一朵花的种子，遇到适当的温度、水分、阳光它就会开花。等这些条件变了，花也就凋谢了。
花开的时候，就注定凋谢。它不是永恒的。
你永远不能得到一朵花，因为花只是缘起缘灭的表象罢了。
你也永远无法得到一个人。
悟澹在《解毒红楼梦的禅文化》一书中讲到黛玉葬花。
黛玉葬花的时候，念到了：“花影不离身左右，鸟声只在耳东西”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”这样的句子，被贾宝玉听到，贾宝玉就若有所思，流下泪来，因为他从中悟到了生命的真谛：林妹妹再美，终究不属于他，总有一天是要离开的。
这里便是为贾宝玉日后的出家埋下伏笔了。因为他开始了悟缘起缘灭了。
其实，不只是“得到”“失去”这样的表象是缘起缘灭的结果，就连“我”也只是众缘和合的结果。佛教把这个叫做“我相”。
前几天，白水给我安利了一首韩东的诗，叫《三月到四月》，也写失恋，只是把两个人的分开拟象成了船离开小岛。
其中有一段写得很有禅意：
五月，我的房屋，
要从水上飘走，
像断木或新枝，
我们中的一人，最终要成为
另一人离开的标志。
明明写的是船离开，诗人却做了角度的置换，变成了岛屿从水上飘走。是的，其实我们之所以有“得到”、“失去”、“离开”这样的概念，都是因为我们在看待世界时有我这个参照系。
所以啊，如果没有“我”这个参照系呢？
今天的我和三年前的我，十年前的我是同一个我吗？不是，因为过去的你和现在的你相比，不曾遇到一些人，不曾有过一些经历。
甚至这一时刻的我和一小时前的我也不同了——我又多打了一些文字。
我其实也只是众缘和合的结果。这个世上并不存在一个恒常的，封闭的我。
从这个角度讲，所谓失恋，不是谁离开了谁，谁失去了谁。因为那个人，作为因缘，已经成为了你的一部分。
是那些共同度过的岁月成就了现在的你。
他或她，既然来过，就从未离开。
你真的是为爱痛苦吗
星云大师在《禅师的米粒》里，讲了一则小故事，叫夫人的画像。
有一个大富翁的妻子得了绝症，就要去世了。富翁请来一个画师，请他为夫人画遗像，留作纪念。等画师来了，夫人却嘱咐画师，请他为她画上镶满钻石的华丽衣裳。画师很奇怪，问她为什么。妻子说，等她死后，富翁肯定会再纳妾的，她为富翁积攒的家产都要归那小妾使用，她气不过，就想通过这种方式来为富翁和小妾设置障碍。因为小妾看见她画像上的衣服镶满钻石，一定会质问富翁，为什么她有而我没有。他们便会争吵，便会永无宁日。
显然，这位妻子是因为占有欲和嫉妒心而痛苦，自己得不到的东西，也不希望别人得到，才如此痛苦。
很多时候失恋的我们，也是如此。
“希望她以后过得不好，这样才会时时想起我的好”——即便离开了还想继续占据她的内心，甚至期盼她过得不好。
“祝你们幸福是假的，祝你幸福是真的”——其实只要你幸福，祝你们幸福又有什么关系呢？
很多时候，占有欲、嫉妒心都是爱的副产品，但它们终究不是爱。爱是无条件的施予。
希望她在我的身边，希望她想我，这些想法都是自私的，是爱自己。
很多人说我好爱他，所以我好痛苦。
其实你不是因为爱他而痛苦，而是因为爱自己才痛苦。
在豆瓣上看到一则曹操的趣闻，觉得很感动，摘录在这里。
曹操第一任妻子丁夫人因为养子的死怨恨曹操，跑回娘家去了。后来曹操 亲自去接她，所有人都出门迎接，但丁夫人就在房间做自己的事情，完全不理会。曹操走进去，抚着她的背，让丁夫人跟他一起坐车回家。丁夫人还是不理会，后来曹操就打算走了，到了门口，又停下来，问她，真的不能和我一起回家吗？丁夫人还是不理他，曹操才说：“这是真的要诀别了啊。” 后来两人算离婚了，曹操让丁家可以改嫁丁夫人。
曹操的这则故事让我想起一句话，“多少浅浅淡淡的转身，是旁人看不懂的深情”。
如果你真的爱，你就该放下。那既是成全他，也是在成就自己。
