Jap Ji Sahib 第四节
saachaa sahib saach naa-ey;bhaakhy-aa bhaa-o apaar.
实相是上主，实相是祂的大名——请怀揣无限的爱说出那个名字。
aakheh mangeh deh deh;daat karey daataar.
我们大声乞求道：“给点吧，给我们吧！”那施恩者一直在给予着。
fer ke agay rakhee-aay;jit disay darbaar.
那我们又该拿什么奉献给祂，以便进入天堂的国度？
muhou ke bolan bolee-aay;jit sun Dharey py-aar.
我们需要说些什么话语以唤起祂的爱？
amrit vela sachnaa-o;vade-aa-ee veechaar.
在日出前的芳香时刻，唱颂那实相之名，并冥想祂的庄严伟大。
karmee aavay kaprraa ;nadree mokh -du-aar.
拜业力所赐，就有了绑缚这物质身体的绳索。在祂充满恩典的荣光里，解脱之门就显现了。
naanak evay jaanee-aay;sabh aapey sachiaar.
喔Nanak，要清楚了解这一点：那如实的不二者自身就是万相。
第4节祝福那些被困在贫穷以及无意义感之中的人们，它可以像一道闪电那般击溃这种受困感。
在介绍并阐释了Hukam（神之命令）这个概念后，Naank向我们介绍了与神的另一种关系，与神交流的一种新方式。
小我显化的主要方式之一就是认为我们是行为者，那个成就一切的人。Naank用了一个非常精炼而传神的词语来描述“小我”：用其梵语词根，ahankar，意思就是“我——行为者”或者“我是那创造者”。
但是，尽管我们非常地活跃有为，我们并不是那个作为者。尽管我们可能才华横溢，我们也不是那个造物者：我们还是众生，是受造之物。我们，以及我们生命中的一切，都是一个至高无上的神圣意志的显化，是Hukam的显化。这些教导一直不断地提醒我们这一点，因为那以小我为主导的心智总是想要忘记它或者对它置之不理。
在第四节中，Naak 就在我们与神的关系的领悟上加了一层：那独一无二者所给予的是正等正觉之意识，我们都是那领受者（而我们能给予的少之又少）。
我们大声地乞求着，“给点吧，给我们吧！”那施恩者一直在给予着。
恩典的施予者所给予我们的，我们享用之，消耗之以及转化之。我可能种下一颗种子，然后给它浇水，但它其实是大自然这位母亲创造了这粒种子，创造了土壤以及营养成分以及微生物体，甚至，连浇下去的水也是她创造的。我在这之中有创造什么吗？没有，但我将吃到这棵树的果实。我可以砍掉这颗树，把它锯成木板做成桌子。但是同样的，我并没有让树长出来，也没有创造出那些做钉子和工具的金属。它们全是神给予我们的，包括我们呼吸的空气，我们看见的光，我们所行走于其上的地球，以及所有所有我们涉及到的一切。整个宇宙，包括我们自己，就是Ek Ong Kār：“独一无二者那无所从来亦无所从去的显化”。这个世界就是一个施恩者永久不变的给予行为
你们尽是教给孩子怎么“得到‘优’，然后去做一个了不起的索取者”。你们从不教他们怎么做一个给予者，那些不给予的人对神一无所知。
我们每个人收到的只会是那些我们在此生真正需要的：我们都得到了足够多，甚至，也许，超出了那个足够的量：正如Yogi Bhajan所说，“从来就没有匮乏”！问题是我们学会了为我们的本能、为我们的动物性需要、为我们的小我去索取，只是我们从未意识到要去给予。现在让我们做一个具有挑战性的转变：当我们不再不停地要要要，“把全世界的物资都聚敛归拢来”，我们能不能给出点什么？如果我们得到了所求的，而还是不开心，为什么不试试一些新的途径呢，真正的快乐并不在于“受”而在于“施”。
我们来这个地球是为了给予，而不是索取。
不要为拿取而自鸣得意。
去给予，那会带给你良善的品行。
而它会将你带向神。
让我们都诚实地看到这一点：神，全然的完整的存在，不需要任何东西。就好像一位母亲不需要一个面团做的项链，或者一位父亲，也不需要一件上面印着“永远的好爸爸”的T恤衫。但它们却是最打动人心的礼物，因为它们传达出了这个业已长大的孩子所感受到的爱和感激之情；这个孩子所给的不起眼的小东西，正是对他或她所接收到的东西的一个回馈。这些小礼物显示这个孩子由一个无明的索取者变成了有意识的给予者，它也显示了她或他灵性成长的开始。
你所能给到至爱的神的最佳礼物就是，早早起床，在日出前的芳香时刻里，冥想你的实相以及它的博大精深。
神确实从来不要我们的任何回报，而我们需要投入时间专注于其中来发展灵性上的觉知。那是一个人投生于世的唯一目的了。
拜业力所赐，就有了绑缚这物质身体的绳索。
在祂充满恩典的荣光里，解脱之门就显现了。
在此生收下我们意识成长所需的东西，这就叫做业力（karma），用Naak的话来说，业力不只是因果定律所说的来自过往行为的果报，业力同样意味着“恩典，仁慈”。在这一节，Guru坚信我们这个人身之难得可贵。是神给了我们身体和心智，这两样都在此小节中被描述为戏服，让我们能够穿上它在这个时空的剧院舞台上扮演某个角色。我们带着人的身体进入到这个世界，为的是能将时间和心思放在真实的自我上，有觉知地成长并找到解脱。那么挑战来了：你是否可以用一种能让你从这游戏中解脱出来的方式去玩这个游戏。而这就是正法（Dharma）——生命之道的定义。
