奥地利鲁道夫·斯坦纳开创了“人类智慧学”，简称“人智学”，他是奥地利哲学家、社会改革家、建筑家、神秘主义者和文化革新者，他合作的对象中有教育工作者、医生、治疗师、农民、商人、科学家和艺术家，他给世界带来了新的灵性/文化影响。斯坦纳创立了人智学（Anthroposophy ，anthropos=人类; Sophia=智慧），现在最为公众所知的也许是他作为华德福教育的创始者的身份，华德福教育是世界上最大的非宗教的、私立的教育运动。
查阅了人智学的一些资料，这应该是一个更大范围的学科内容，这里不展开研究，阅读这本书对我来说最重要的内容是华德福教育教学的核心理念。斯坦纳的这本书是为即将在英国开办华德福学校的教师们所做的演讲的汇编。在第一讲中提出了一个新颖的、我闻所未闻的观点——整体地而不是分离地看待事情。
例如我们的头和四肢是一个整体，植物和大地是一个整体，华德福教育是“对人类的整体——身体、灵魂及灵性——都照顾到”的教育，因为每个学生都必须努力去学习如何“整体”地，甚至只从外部开始也可以，去观察人类。
这一点从我最近读《人类简史》中有所感悟，人不是独立存在的，万事万物都有它的发展史，我们一定是从整个人类的发展史中去“整体”的认识人类的本质才行，如果没有这个作为基点，无论是孩子还是大人的所有认知都是割裂的，不懂“整体”的概念，就不知道“部分”是依存在“整体”的某一处的，他们是相依相存，不可分割的。
所以，对于教育来讲，我们也一定要想“儿童总有一天会成年”，教师要站在一个生命的整体的观点来看，不能在做儿童教育时就只考虑儿童期，教师必须要以儿童的整个人，整个人生，来判断我们该做什么。
斯坦纳说：“我们一定要知道我们今日这样对待一个儿童，四五十年后会有什么样的结果，因为生命是一个整体，前后相连，不是只了解这个孩子就好，一定要了解人的整体性。”
这一点非常重要，我们将儿童的生命看作一个整体的话，我们就清楚的知道儿童每个阶段都大不相同，儿童和儿童之间的差异也是千差万别。这个思想给我的启示还是“因人而异”、“因材施教”，这种“整体观”会让我面对儿童时更从容一些，而不是他们稍有状况我就紧张和焦虑。
斯坦纳说：“真正了解人类的本质，就会放松内在的灵魂生命而展露笑容，不了解人类生命的本质才会露出不悦与愤怒的脸色。”
斯坦纳以七年为一个周期，在第一个周期中，他把儿童的生命比如一个眼睛，我们的眼睛在看外界物体时会在眼球内产生一个与实物相反的像，也就是说，外在的世界在眼内是以图像的方式展现的。儿童的第一个七年，全身就像一个大大的眼睛，假设此时儿童身边陪伴的人易怒，儿童的生命体就会把这情形“照一张相”，那种这种暴怒的印象就从此传入孩子全身血液循环系统及新陈代谢系统，孩子全身的脉管系统就会随着易怒的倾向而成长。这种早期种下的倾向会影响孩子一生。
这部分强调了幼儿阶段，周遭人物和环境的重要性，你教什么不重要，重要的是“你究竟是怎么样的一个人”，我们在孩子面前表现的一切，都一点一滴被转化融入他们的身体、灵魂、灵性中去了。我们在儿童面前的行为和表现，决定了儿童发展的倾向，以及他们未来一生的健康。
读到这里我背后阵阵发凉，反省自己多年来的教学工作，有太多遗憾的地方，这些愚蠢又幼稚的行为背后，给我的学生带来了多少伤害呢，不敢去想。教师，是一种有魔力的工作，这里的魔力在于教师的一生都在用自己的生命去影响和唤醒另外一些生命，稍有差池，自己的生命不但没有悟出真谛，孩子的生命也有可能被我们破坏性的伤害的很深。
斯坦纳规划的儿童第二个周期是换牙期至青春期的这段时间，我们“一定要以想象力的本质来教导儿童。因此在此时，令儿童为全然感知器官的力量已渐渐内敛，这力量进入了灵魂层次的生命。感官不会思考，它们只感知讯息，或者也可以说它们依外界物体造出影像，因此你必须以（想象性的）图像、影像的方式来教。”
要用鲜活的、有想象力的方式教学，一定要以图像为教学的起点。图像不是有魔力的符号，而是真真实实的事物。并且，书中还提到一个重要原则是“要先教将整个人带入运作状态的事，再教只有单一的某部分运作的事。”
难点来了！激发孩子的想象力，以图像的方式和孩子建立联结。在教学中如何来呈现呢？书中举了字母教学的例子，教师无论是用线摆字母的形状，还是让孩子用身体弯曲成各种字母，都是体验和图像方式。但是，例如在我最近研究的神话课程教学中，如何“以图像为起始”呢？
这是华德福的教学精神，不管哪一位老师在哪个教室中教什么，“教室中充满着自由想象创造的气氛”是一条准则，华德福的教育及教学方法就是建筑在“想象”上的。
“儿童不会认为无生命的东西有灵魂，但是他们也尚未开始去区分有生命与无生命的东西，对儿童而言，每一件东西都是浑然一体没有分别的，他们自己也处于这种浑然一体中。”
“在讲到儿童周遭的一切事物时，不论是植物、动物或石头，你都要讲起来好像它们会相互交谈、互相作用，就像人类一样，它们也会讲话，也会相互爱或中相互恨。你要非常有创造性的将神人同形同性论的理念融入其中，在谈到植物或者动物时就像谈到人类一样。”
“没错，你可以将所有的东西都当做是人，会想，有感受，会相互交谈，会讨厌或同情对方。所以当儿童处于这段年纪时，你要教给孩子的一切都要以神话、船体或故事的方式传给他们。当然，在这些故事中，每个角色都被赋予了生命，注入了情感。你一定要记着，以这种方式滋养儿童灵魂本质的想象力，就是儿童未来一生心灵生命的最佳基石。”
这一段完全解释了我最近做中国神话课程的困惑，“为什么要带孩子读神话故事？神话故事对于孩子到底有没有价值？”
斯坦纳说：“要相信传奇、童话和神话故事，因为它们是以想象性的图像表达了高层次的真理。于是，经由你，这些童话、传奇与神话，就再读充满了灵魂的特质。当你诉说这些故事时，你的一字一句散发着你对这些故事的虔诚相信的心，便将这里带入了儿童的心，真理便在你与儿童之间交流，而一般的教学经常都是非真理在老师与儿童之间交流。”
因此在儿童9岁-10岁以前我们向他们讲童话、神话与传奇。我们以我们周遭环境的事物为本而发明了这些故事，希望能够用故事描述和图像的表达方式，以艺术性的方式唤醒儿童自灵魂深处所带来的一切。
做到这一点很难，教师要先从自己的内心灵魂开始，要有耐心于自我教育，耐心于唤醒那些必定会发芽、成长的灵魂。教师也一定会经历最初的难过、笨拙和不顺。
这些话我此时能读到，真的太及时了。从学校的语文课改革，到整本书的课程研究，我用了漫长的时间才找到一点点头绪。现在又进入一个新领域，研究一个新课题，总是碰壁的感觉。
斯坦纳说：“没办法读过初期这些难关的人，永远也没办法在内在生命修持上有所成就，特别是在教育上，教师首要的任务就是点亮自己的灵魂，你因此才能持续有所长进，首要之处就是点亮你自己的灵魂。”
如何点亮自己的灵魂？这就要问问自己一生要怎么过。而我们大部分人都不会思考自己的一生该做什么。一旦明白做什么，才有可能去点亮自己。
教师，被认为是自我牺牲的那个。可我有不同看法，教师，确实重要，肩负着和其他职业不同的教育下一代的重要使命。但这本身不值得被反复讴歌，就像母爱的恩德是子女铭记于心，而不是拿出来歌颂和标榜的。教师也如此，农夫修剪藤蔓，葡萄兀自成熟，有关系，也没关系，各自圆满，各自收获罢了。
对我们所教的每一样主题的真正精髓都要有相当程度的了解，做教师的必须这样做不可。真正了解一些东西，才发现它与生命是息息相关的。如果你找不到这种息息相关，那一定是了解的不够，功夫下的不深。
以上内容是本书带给我最深的启发。对我目前的教学状态，和我与学生的关系，以及对课程的研究，都有非常大帮助！
