《大易归来》1-20页学习记录：
一、赖老师通过“教”字（左边是孝，孝字的甲骨文上面就是两个叉），“学”字（甲骨文：左边一只手，右边一只手，中间两个叉，下面是一个屋顶，再下面有一个孩子的子字）的解析，告诉我们：小孩子在家里首先要学的是“爻”。
二、《易经》的流传，几千年来是一脉相承的，只是到宋代以后日渐式微。
三、《易经》不是一两个人写的，它是集体创作的，而且不是普通人的集体创作，是圣人的集体创作。
四、站在《易经》的高度去看世界上的事情，去读世界上其他的书，就会有一种“一览众山小”的感觉。
五、佛教讲：“人身难得，真理难求，中国难生。”
六、《易经》的价值，我们用四句话来形容：群经之首、文化之源、智慧之海、生命宝藏。
七、《易经》被称为群经之首，经典分三类：
结构类：指《易经》《孝经》《诗经》《道德经》《黄帝内经》《金刚经》等，结构类经典是让我们学会整个世界运行的规律，以及做人做事的规律。
基础类：指《三字经》《弟子规》《论语》《大学》《中庸》等，基础类经典就是教我们怎么做人的。
装修类：指《唐诗》《宋词》等，就好比唱歌、跳舞都是“装修”。
八、我们中国的文化，主要包括儒释道医各家，而这些都来源于《易经》，所以，《易经》被称为文化之源。
佛教：
1.佛教的一个很重要的思想，是劝人向善，要行善积德。
《易经》：“积善之家，必有余庆”。“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之“。
很显然，佛教劝人向善的思想出自《易经》。
2.佛教还有一个重要的方面，是讲生死问题，轮回问题，如何离苦得乐。
《易经》：”昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义“。”昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。“
《易经》研究的，同样是生死问题，跟佛教是相通的。
道教：
1.《道德经》讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。
《易经》讲：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
2.《道德经》讲：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《易经》讲：君子以顺德，积小以高大。
3.《道德经》讲：天之道，损有余而补不足。
《易经》讲：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。
可见，道家的思想，也是完全出自《易经》
儒教：
儒教里面讲五伦关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
《易经》：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
这里不仅讲五伦，而且讲五伦的来源。儒门重视的五伦关系显然也是源自《易经》。
除了这些，还有太极、象棋、围棋，原理都是出自《易经》。
总结：中国文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》。
九、”药王“孙思邈就说过，不知《易》，不足以言太医。唐代的名相虞世南也说过，不知《易》，不可为将帅。
十、夏朝有《连山》，商朝有《归藏》，周朝时，周文王和周公共同完成了《周易》。《周易》是以《乾》《坤》两卦开始，《连山》是以《艮卦》开始，《归藏》是以《坤卦》开始。起始卦不一样。
十一、”周“字本身有三层含义：第一是”周全“，它的东西非常周全、全面；第二是”周期“，说这个天地之道，变化的规律，就是”七日来复“；第三指”朝代“，代表周朝。
十二、《易经》有”三易“之说：变易、简易、不易。
变易：世界上的一切事情都在变化之中。
”在天成象，在地成形，变化见矣“。”易穷则变，变则通，通则久“。”上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适“。等等，这些都在告诉我们：我们所看到的一切，不要把它看作是一成不变的，要根据实际情况去适应这个变化。
简易：只有容易的，我们才会亲近它；只有简单的，我们才能做得长久，才能做得有功。
”乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。“
不易：”什么事都有规律，什么事都会变化“，这是不易的真理，就是”不易“之道。
”一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣“。
十三、《易经》有四大功能，叫做”理、象、数、占“。
十四、元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，就是万事万物变化发展的规律。
”元“是万物的开始，所谓”一元复始，万象更生“。《易经》告诉我们，只有”善“增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始。
”亨“是讲发展。《易经》讲：亨者，嘉之会也。
元、亨都是以”善“”嘉“为基础。
”利“是取用的原则，所谓”君子爱财，取之有道“。这个”利“不是随便的利，一定要建立在”义“的基础之上。
