战火照亮甲胄，

马蹄铮铮，旌旗傲首，

烽烟寥，志当酬，

咏出秦风不朽！

古道连台朔漠，

秦关夜月，煮酒阡陌，

手持利剑长戈，

凛然气吞山河！

岂曰无衣，与子同袍。

修我戈矛，与子同仇……

这是一首慷慨激昂的从军曲，这是一支震烁千年的华夏战歌，这是一篇同仇敌忾、共御外辱、斗志昂扬的战争诗，这就是《秦风·无衣》！

无衣

岂曰无衣？与子同袍（páo）。

王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟（jǐ）。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳（cháng）。

王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

春秋多战事。

在《国风》中，反战的诗篇很多，因为很多不义之战使得人民流离失所，灾难深重，但是也有例外：大敌当前，也有把个人与国家连在一起、积极投入战争的诗篇，如《秦风》中的《小戎》、《无衣》，都是表现共同抵御外侮、保卫家园的正义斗争，人民拥护并踊跃参加。

全诗共三章，词句对应，节奏整齐，诗意在重章复唱中逐渐递进。表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。

岂曰无衣？与子同袍。

岂曰无衣？与子同泽。

岂曰无衣？与子同裳。

袍：长袍，即今之斗篷。泽：指内衣，今之汗衫。裳：下衣，此指战裙。

诗的三章首句均以问答的句式、豪迈的口吻，来表现奋起从军，慷慨互助的精神。好男儿赴疆场，理当雄纠纠气昂昂，披上战袍拿起枪，流血牺牲且不怕，“无衣”又何在话下，与子“同袍”、“同泽”、“同裳”，同上战场，共同杀敌。

在《秦风·终南》中我们讲过秦国的历史渊源，西戎与当时秦地毗邻，常常发动战争侵扰。周宣王时以秦仲为大夫，诛伐西戎。西戎杀秦仲。秦人主公死于戎敌之手，故上下一气，为报其仇，此为家恨；

周幽王亦为犬戎所杀，秦襄公护送周平王东迁，受王命攻打犬戎。周王封秦襄公为诸侯，曰“能逐犬戎，即有歧丰之地。”西周被西戎灭，此谓国仇；

既有国仇，也有家恨，故曰“同仇”。

这注定是一场反侵略的战争。国难临头，民众一心，同仇敌忾，这是一种高度的爱国热忱，也是一个民族不被灭亡的根本。

因为有了对外敌的强烈仇恨，所以即使在艰难困苦的条件下，战友间依然团结友爱，即后来军人之间互称的“同袍”，或叫“袍泽之谊”，即来源于本诗。

流血牺牲算什么，兵戎相见，勇者胜。 战士们一边歌唱，一边行军，一往无前。接下来唱道：

王于兴师，修我戈矛。

王于兴师，修我矛戟。

王于兴师，修我甲兵。

王于兴师，是周天子下令攻打西戎。强调这一点，证明出师有名。

春秋时期的秦国实行的是兵役制，成年男子平时耕种放牧，战斗时就是全战士，武器与军装由村落或家族自己准备。

战争号角响起，全民皆兵。大家开始准备征衣和武器，修理好戈、矛、戟，团结对敌，奔赴战场。

从"同袍"、"同泽"、"同裳"，到"修我戈矛"、"修我矛戟"、"修我甲兵"，表现出战士磨砺兵刃，整装待发，齐心备战。

每章最后一句唱道：

与子同仇！

与子偕作！

与子偕行！

唱到这里，愈加气血沸腾，豪气冲天，不上战场厮杀一番不痛快！

人们相互召唤，互相鼓励，正因为“与子同仇”，有共同的敌人才能同生共死。此仇不共戴天，唯有与子共赴沙场，一雪前耻，方能御辱保国。

通过一层又一层的重沓复唱，我们可以强烈地感受到秦人并肩作战、不畏死亡的大无畏的精神。将士上下一心，亲如兄弟，唱着如此同仇敌忾之战歌奔赴战场，因此秦人百战百胜也不足为奇！

让我们再来感受一下：

怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!

怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!

怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的战袍。国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！

这就是一首誓词，这就是一首动员令！

因此南宋抗元英雄谢枋得评价说：“春秋二百四十余年，天下无复知有复仇志，独《无衣》一诗毅然以天下大义为己任。”后世再多边塞诗均不及此，此诗堪称华夏第一首战歌！

激昂慷慨，同仇敌忾，意气风发，豪情满怀，就像我们的《义勇军进行曲》一样：

起来 不愿做奴隶的人们

把我们的血肉 筑成我们新的长城

中华民族到了 最危险的时候

每个人被迫着 发出最后的吼声

起来 起来 起来

我们万众一心 冒着敌人的炮火

前进 冒着敌人的炮火

前进 前进 前进进

耳畔犹闻战鼓铮鸣，此刻再读《无衣》热血沸腾，遥望当年古战场，不禁肃然起敬：

国仇家恨，与子踏征尘。金戈铁马横千里，不负男儿身！

同袍同泽，偕作情更真。矛戟战甲扫疆场，千载立雄魂！