1.中国儒家在提王阳明的时候，王阳明为什么是对中国的儒学的贡献是让儒学起死回生，两个，一个是他讲把宋明理学当中的天理和人欲把它结合起来了而不是对立起来，提出了天理即人欲；第二一点的他这个龙场悟道之中很重要的一个部分就是知行合一，而知行合一其实解决了就是哲学入世的最核心问题，也是柏拉图一直谈到的这种作为哲学家的第二次起航，你如何经过了这么严格的哲学训练，一直到将近35岁的修炼，然后要回归人间，最后的一场大考是15年，在没有任何帮助之下要去earn theirs bread and butter ，所以谈到的就是这种知行合一的行动力，所以我们在学这一些相对抽象的形而上学中，的柏拉图的理念观念，这个理念观念呢仅仅做思维训练是非常好的，但是呢也不，思维训练能够让你去把具象的东西抽象化，形成方法论，但更关键的是如何要回归人间。

罗素先生在他的自传的开头，他说三种情感小而强大，控制着他的一生，分别是the longing for love, the search for knowledge, and the unbearable pity for the suffering of mankind. (对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不了遏制的同情)，他在谈到pity的时候，提到的其实就是对于人间的回归。

那这个Metaphysics尤其是柏拉图的理念论对于人间的回归来自于就是平常我们在见到很多小的细节小的这种particulars这种所谓的特例的时候，我们不能执着于过者局限于这个特例，我们要去考虑特例之后背后的规则是怎么样的，它的理念成像，它的Idea是什么，law是什么，ideal是什么，然后尤其有了这个ideal之后我们要把我们世间的不完美用尽我们可能一生的精力把它变得完美的过程。

God and siver …unholy deeds; 这个时候又得调动宗教的力量了，柏拉图在教育的当中，尤其第一个教育的阶段当中宗教扮演着很重要的部分，而且其中有一个比喻就是人的习气就像上帝给金属的特性，mettle,与金属metal的发音一样。

这一些所谓的哲学王，这一些所谓的牛人，这一些所谓的强人，他们其实就是柏拉图讲的优秀的人的最核心的代表，已经是无线贴近了所谓的理念世界，所以他们身体当中的这种金属的特质，这种贵金属的特质不是我们看到的，我们能感受到的这种具象的世间的金银财宝，而是他们品质当中有的那个form,有的那样的最好的基本上完美的那种理念形式，所以这些世间的形式对于他们这种理念形式的特质，世间的金银对于他们身体当中完美金银的特质，世间的金银财宝是drewls,是世俗的是糟粕是不完美的，因而他们自然而然都已经拥有了完美的这种神性的话，就不需要再受到世间财宝的玷污。

财产的特质在于阶级的划分。

越是对财富没有太大追求的人，往往他的精神气质实际就是偏贵族的这样的气质。贵族不是没有见过钱，而是见钱见得太多了以至于特别习惯，以至于觉得这没有什么了不起。

党，东林党，朋党

贵族精神，平时贵族是不参加劳动的，吃点烤面包，读读书，读读拉丁语，祷告祷告，然后管一管下面的农民的生产，生活基本是这样，但是一旦发生战争，农民这些husbandman靠后站，贵族们自己穿着铠甲骑着马上阵杀敌，如果死了，那么这个财产继续传给自己的子辈，如果没有子辈，那么到最后就被其他的贵族兼并，基本上是这个逻辑。所以当时中世纪贵族一辈子干的几件事情，第一件事情是出生，出生以后呢你一定要接受浸洗，这样的话你就能进天堂嘛，皈依教派，这是完成的第一件事；完成第二件事情就是要努力学习锻炼身体，学会武术，流氓会武术，谁也挡不住；第三件事情，得赶紧结婚，结完婚之后拼命生小孩，因为通过这样的方式他就能把自己的整个的血脉延长下去，然后自己有了小孩长大了，赶紧安排婚事，再在一起。

轻奢

statesman,美德道德在政治上的建树是令人高山仰止的，称之为statesman.

good/high reputation/repute

consented to so materially limited a career=consented to such a materially limited career.