本来打算这一期说一说中国古代的“禅让制”，但是篇幅过大，恐怕看客失去耐心，使得很有意思的历史变的无人问津，所以这一期，请允许我给大家讲几则有趣的历史故事，权当作是下一期的引子吧！
说起讲故事，我又犯难了，有些朋友说看不懂古文，非要让我用大白话。无奈，你们是我的上帝，我就姑且听之吧，不过我也会不厌其烦地将原文附上，以便有需求者方便查证。（括号内文字是原文，可略过不看。）
上古时期有一个帝王叫尧，他在年老的时候想把王位传给一个叫许由的著名隐士，但许同志不但不买账，反而认为尧这样做完全是在羞辱自己，所以他连滚带爬地逃跑了，又另觅新居隐居起来。尧不得不让众位爱卿推举贤能，大臣们说民间有个光棍儿叫舜，于是尧设计美人计、迷宫计等众多关卡考察舜，舜也不负众望，终于打怪晋级成为新一代帝王。（引文载于《史记˙伯夷列传》：“尧让天下于许由，许由不受，耻之，逃隐。”）
庄夫子也对尧让位许由之事做了记载：尧为了让位给许由，就说了一大堆废话，他说“火炬的光亮和太阳月亮比简直是爆弱了；人工灌溉和老天爷爷下雨浇灌农田比，也是脱了裤子放屁——多此一举；我治理的天下越看越膈应，和你比我甚也不是，快你来做帝王吧！”我擦，这高帽子扣的，简直了！要是我，肯定经不住尧帝的诱惑，直接就临朝听政了。可许由这厮不吃这一套，他回答说：“王位只是个名，我又不追求名，鹪鹩筑巢只需要一根树枝，鼹鼠喝水仅仅是为了填饱肚子，况且你已经治理的那么好了，你就死了这条心吧，天下对于我没有什么用。”不做就不做吧，还把自己比喻成如此低级的飞禽走兽，我猜这厮一定是脑子有问题！（引文载于《庄子·逍遥游》：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。'许由曰：‘子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！'）
但是这件事情却越演越烈。东汉皇甫谧又进行了补充：许由逃跑后，尧又召他做九州长（当时天下分为九州）。许由实在是受不了了，就用颖水河洗了耳朵。恰在此时，巢父牵着牛饮水，巢父问他为何要洗耳朵，他便将尧召他当官的事说了，并说他已经厌恶了尧的声音，故而洗耳。巢父听了，大声斥责他：“假如你一直住在没有通道的深山高崖，谁能看见你？你到处浪荡，不就是为了求取名誉，你洗过耳朵的水，我怕污染了我的牛嘴。”说完便牵着牛去上游饮水了。这就是典故“洗耳”的由来。（引文载于《史记˙伯夷列传·正义》：皇甫谧高士传云：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。'巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。'牵犊上流饮之。”）
你以为巢父的境界一定比许由还高？其实他和许由一样，也是到处浪，甚至比许由还浪。很多人不知道，其实在许由之前，尧已经让过位于巢父（巢父因筑穴于树上而得名，他也是一位高士）。如果他不浪，尧怎么能找到他？如果他没有许由浪，尧怎么会先许由而让他？所以他批评人家许由就有点挂羊肉卖狗肉的味道，自己不做，还不让别人做，还那么大言不惭地侮辱人家，真是倚老卖老。我要是许由，非抽丫两大嘴巴，嘚瑟什么玩意？别他妈跟我来这套，你丫比我还浪……
唉……许由也真是，居然用水洗耳，还让比他浪的巢父数落一顿，由此我得出一个结论：这厮确实脑子有病。哈哈哈……完全对应前文，欧…耶！
巢父和许由都拒绝了尧，尧没有办法，只能又让与子州支伯，可是子州支伯也拒绝了：“尧帝啊，让我做天子也是可以滴，可是我得了癌症，要去北京协和医院去看病，哪有时间管这烂事儿，所以这治理天下的事情还是您老接着来吧！”（引文载于《庄子·让王》：“舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：‘予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。'”）
后来尧终于“含笑九泉”地将这颗烫手的山芋让给了舜。
舜年老后又开始找新一轮的代言人。他想将山芋再次给子州支伯，子州支父还是以同样的理由拒绝了。舜又相继让位于善卷、农夫、北人无择、蒲衣，但都被一一回绝，其中北人无择更是自投清泠之渊，以死明志。而其他人也携妻带子遁去无踪了。
按理说，帝位至尊人人向往，但是这些传说故事却将帝位看得如此轻贱，听到让位，还要洗耳，洗耳的水还不能饮牛，害怕污染了牛嘴，简直是“恶闻其声”不堪入目，甚至有人用死拒绝帝位。难道这帝位就如此卑污恶劣吗？我想我得出的结论是：这厮们都有病！
中国人历来崇尚传统文化，在中国传统文化中，尧舜是很伟大的人物，他们高尚的人格和无私的品德成为了后世国人学习的楷模。从这些方面来说，我的结论很可能就是：原来我有病！哈哈哈哈哈……
