牧者：
尊重人作为个体的独特性，对个体生命的独特经历和感受保持一份单纯的好奇和接纳，这种好奇不是出于猎奇心态，而是出于对生命的关怀。在关怀的同时会给予尊重，尊重彼此的界限，尊重个体有不同的思想、情感和行为方式。
当TA提出或做出与牧者完全不同的观念或事情时，更甚是做出不合宜的事情时，牧者难免也会感到反感甚至气愤。但是过后，牧者会尝试从TA的独特生命经历中去理解和接纳TA的不同甚至不合宜，继续愿意与TA一起分享、一起探讨、一起经历、一起成长。牧者深刻的明白自己不过是栽种、浇水、施肥，而真正让生命长大的是神。所以牧者不会因为种子缓慢的发芽而抱怨或嫌弃，更不会离开。牧者懂得给神时间，静待花开。
其次，牧者自己也会以作为独特个体的真实面貌去和别人相处。真实的展现自己的思想、情感和行为。这种展现不仅仅局限在信仰和教会里，而是全面的、生活化的、日常的。真正的牧者不会像一个宗教人士，张口闭口只会谈《圣经》的各种道理。真正的牧者更像一个平易亲近的朋友或是父亲母亲，他们在生活的各个方面自然的关心别人、向别人敞开。牧者不应该是完美无暇的“圣人”，也不是为人师表的《圣经》教师。牧者有血有肉，鲜明真实，牧者展现的应该也是一个普通的人性生活和经历。牧者对于他人从没有什么特定的目的，一切只是牧者生命自然的活出和彰显，一切只是源于牧者对生命的热爱。
侵略者：侵略者谈论更多的《圣经》道理、经文，更多在你面前的祷告。似乎任何事情不联系到《圣经》、不提到神、不谦卑的先通过祷告询问神，他们都会感到失落、对神有亏欠。
A问：“弟兄，请问你家的WI-FI我可以暂时用下吗？”
B回答：“我需要先祷告询问神可不可以。”
…
C说：“某姊妹的女儿得了癌症，我们一起为她女儿祷告被医治吧！”
D说：“我们要先祷告，神的心意是否要医治她女儿！”
…
侵略者不希望他人有自己的独特思想、情感和行为模式，只是希望他人有符合侵略者自己理解的模式。当他人提出和侵略者完全不同的理解时，对生活有不同的经历时，侵略者会采用否定、阻止的方式切割他人。
A：“我看了佛教的一些信仰解释，也很有道理。”
B：“你应该停止看那些东西！”
…
C：“我为某姊妹推荐了《标杆人生》，因为这本书帮助了我。”
D：“以后你再给别人看除李常受、倪柝声的书外，要先征求弟兄们的意见！”
…
E：“我去了主恢复教会，他们讲解《圣经》不错。”
F：“你怎么去那个教会！他们是异端！”
侵略者有时看起来很热心，甚至为他人做很多事、帮很多忙。侵略者甚至会愿意做出超越界限的好事。但是当他人坚定自己与侵略者不同的思想、情感或行为模式后，侵略者会选择离开，甚至前后的态度会有一百八十度的变化。
当侵略者辛苦的耕地、栽种、浇水施肥后，却久久不见发芽，他们的脸部会扭曲、抽搐，进而嫌弃的扬长而去，去寻找他们的下一个“耕种”的目标。
侵略者从没有真正的关怀过他人作为独特个体的生命色彩，侵略者真正关心的只是他们自己的意识形态是否能够得以-输出！输出！输出！
