【原文】
季康子问：“使民敬、劝以忠，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【学习】
季康子，鲁三家之一。
季康子问：怎么才能让百姓对我尊敬，忠诚，努力工作？
孔子答：要他们尊敬你，你先要对他们恭庄严肃。要他们忠诚，你得先让他们有能力孝其老，慈其幼。发现有善行的人就举用，不走正道的也不能抛弃，要劝勉，帮助他。
儒家不讲平等，爱有等差，尊卑有分，但是讲对等。所谓君仁臣忠，父慈子孝。孔子说话温良恭俭让，比较委婉。孟子说话就直性多了，他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
责任不是单向的，是双向的，而且地位高的应先出招。为什么呢？上位者有权力，下位者无权力。若君仁而臣不忠，是有补偿方式的，可以收拾下位者。下位者忠而上位者不仁，则无可奈何。所以说，只有不合格的领导，没有不合格的员工。员工不行，领导可以把他辞退。领导不行，员工只能把自己辞退。对于一个国家而言，百姓退无可退，不大可能把自己的国籍削了。
张居正说，鲁哀公和季康子都是反求于民，而孔子叫他们反求诸己。人道能否持久，就看重复博弈中能否保持利益平衡，这是社会关系能够维系的必然要求。这背后恐怕就是儒家强调对等相爱的底层逻辑。
钱穆解儒家之政道，必先言人道。按宗法制规定身份尊卑，这是政治需要。而处尊者必先守德，这是人道需要。人道要先于政道，孔子反反复复讲这个，背后是儒家坚持的基本原则。《大学》里还有更深入解释，这里先不发散。
按照这个理念，平行关系又当如何呢？朋友之间怎么弄？
理想总是很美好，现实往往很残酷。作家莫言感叹：本性善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的，后来虽然开窍了，但他仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后变成最孤独的一个人。”
其实可以不必孤独，得像吴京学习。
吴京我特别喜欢。有人问他为啥学武术还喜欢读书，他回答：“我会武术啊，是为了能让傻X好好跟我说话；我读书呢，是为了和傻X心平气和的说话。”
有人问他如何与人相处，他说：“人情世故，你帮我我帮你，你不帮我我还帮你，帮了你你还毁我，那我就弄你。”
完全赞同！你要行善良，必先会本事。王阳明才是榜样。他一生都在唠叨为善去恶致良知。但他狠毒起来那是什么妖魔鬼怪都能收拾，什么阴谋诡计都耍得炉火纯青。他去世时，留下一句话：此生光明，夫复何求？！
如果自己本事不够呢？单靠愿望和理想就想仗剑天涯是行不通的。不作恶，保护好自己才是最大的善良！
我们经常说“你不仁，休怪我不义。”这必不是儒家的口吻。孔子会怎么说呢？他可能会说：“我若不仁，你可不义。你若不义，我就躲避。避无可避，送你见上帝。”
等等，别忽悠人，这话是俄罗斯普京大帝说的吧？！
【译文】
季康子问：“如何可使民众敬其上，忠其上，并肯加倍努力呀？”孔子说：“你对他们能庄重，他们自会敬你。你让他们都能孝其老，慈其幼，他们自会忠于你。你拔用他们中间的善人，并教道他们中间不能的人，他们自会互相劝勉，加倍努力了。”
【注解】
1、以劝：加倍努力。
2、教不能：帮助、教导不能的人。
