原本在1923年10月就传言泰戈尔要来中国，可惜他和儿子得了骨痛热病，没能成行。此次泰戈尔一行的到来，最喜出望外的是徐志摩。讲学社请他做印度诗人的翻译，并照料这位六旬老人。不过，徐志摩不会说梵文，泰戈尔也不会说汉语，他们之间只能用英语作交流。这让泰戈尔遗憾又无奈，他一直认为诗一旦翻译成另外一国的语言，就失去了它特有的魅力。
泰戈尔刚到达中国就收到了中国文坛各类著名人士的热烈欢迎，并且徐志摩与郑振铎还有幸能和泰戈尔拍照留念，真的是人生巅峰就在此处了。拍完了照片，大家簇拥着大文豪走下了船，正式踏上了中国这片广袤的土地。下了船，泰戈尔情不自禁的说了一段话：“中国朋友们，我实在不知道这是什么原因，到达了这片土地就像回到了自己的故乡。我一直都有这样的感觉，印度和中国其实是近亲，我们两个国家其实是古老而又亲爱的兄弟。”
徐志摩曾这样评价泰戈尔此行：“他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看不见的情感。说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁；说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。”
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你赐给我们世人的礼物，满足了我们一切的需要，可是它们又毫未减少地返回到你那里。
河水有它每天的工作，匆忙地穿过田野和村庄；但它的不绝的水流，又曲折地回来洗你的双脚。
花朵以芬芳熏香了空气；但它最终的任务，是把自己献上给你。
对你供献不会使世界困穷。
人们从诗人的字句里，选取自己心爱的意义：但是诗句的最终意义是指向着你。
☞天空静默，寥廓深邃，奉献日月星辰，周而复始；大地静默，万物生长，奉献衣食住行，生生不息。天地有大美而不言，这种大美在诗人泰戈尔的笔下，闪耀着神秘的智慧之光。“对你供献不会使世界困穷”，河水穿过田野和村庄，灌溉庄稼，养育人民，流向远方的大海，又升腾为云为雨，回来濯洗你的双脚，“花朵以芬芳熏香了空气；但它最终的任务，是把自己献上给你”，永恒在哪里？就在这一份奉献牺牲里。为道日损，损之又损。而道本身，始终如一。“人们从诗人的字句里，选取自己心爱的意义：但是诗句的最终意义是指向着你”，一切恒在不变的常常被忽略的，就是你，你是神，你是万王之王，你是真理。（安居士/海滨20200328）
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过了一天又是一天，呵，我生命的主，我能够和你对面站立吗？呵，全世界的主，我能合掌和你对面站立吗？
在广阔的天空下，严静之中，我能够带着虔恭的心，和你对面站立吗？
在你的劳碌的世界里，喧腾着劳作和奋斗，在营营扰扰的人群中，我能和你对面站立吗？
当我已做完了今生的工作，呵，万王之王，我能够独自悄立在你的面前吗？
☞诗人渴慕以虔恭的心与万王之王面对面站立，泰戈尔在种姓制度影响深远的国度，用诗歌赞美生命，宣扬众生平等的思想，并且把这种平等思想推向人与神之间，“当我已做完了今生的工作，呵，万王之王，我能够独自悄立在你的面前吗？”这无疑是一种思想的觉醒与文明的进步的表现，“我没有在你降临的地方，站立等候，把你抱在胸前，当你做同道，把你占有”，诗人在深刻的自我反省中寻找着通向自由平等博爱的道路，“我畏缩着不肯舍生，因此我没有跳入生命的伟大的海洋里”。《吉檀迦利》的伟大之处就在于对人类精神的引导，它引导我们：在反省之中观照生命，勇敢跳入生命的海洋，去探寻通往人类自由幸福的那一条曲折的幽径。（安居士/海滨20200328）
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我知道你是我的上帝，却远立在一边——我不知道你是属于我的，就走近你。我知道你是我的父亲，就在你脚前俯伏——我没有像和朋友握手那样地紧握你的手。
我没有在你降临的地方，站立等候，把你抱在胸前，当你做同道，把你占有。
你是我弟兄的弟兄，但是我不理他们，不把我赚得的和他们平分，我以为这样做，才能和你分享我的一切。
在快乐和苦痛里，我都没有站在人类的一边，我以为这样做，才能和你站在一起。
我畏缩着不肯舍生，因此我没有跳入生命的伟大的海洋里。
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