卯二、結略義（分二科） 辰一、標
【此則顯示由初中後，一切聲聞所修正行，所立六種補特伽羅。】
前面這一段文就「顯示」出來，「由初」、開始發心到經過「中」間努力的栽培到最「後」成功了，分三個階段，一切的聲聞人所修的正行，這個戒定慧的正行就是不出這個範圍。「所立六種補特伽羅」，就包括這六種的不同。
這是第一科標，下面第二科解釋。
辰二、釋
【由有種性聲聞正行，顯示最初補特伽羅，由到究竟聲聞正行、顯示最後補特伽羅；由餘聲聞所修正行、顯示中間補特伽羅。】
「由有種性聲聞正行，顯示最初補特伽羅」，就是下品善根，他這個時候最初有種性，遇見佛法以後他有信戒聞捨慧的「正行」，這是「最初的補特伽羅」下品善根。「由到究竟聲聞正行」，到最後第一清涼到阿羅漢道的時候，「顯示最後的補特伽羅」。「由餘聲聞所修的正行」，這「初」和「後」剩餘的、除掉初和後剩餘的就是中間的「聲聞所修的正行」，所修的戒定慧，「顯示中間的補特伽羅」。就是分這麼三大部份，這就是前文的一個略義。
子二、總料簡（分二科） 丑一、問
【問：已得趣入補特伽羅，為有定量一切時等，得般涅槃？為無定量一切時分而不齊等，得般涅槃？】
這是第二科「總料簡」。前面第一科是「別辨相」都說完了。現在是第二科「總料簡」，是把前面這一大段文再重新地檢查、觀察一下。分二科，第一科是問。
說「已得趣入補特伽羅」，他有了種性遇見佛法以後他就發出來下品善根信戒聞捨慧，這時候就是來到佛法裡面來了。這個人「為有定量，一切時等」，就是有一定的數量，什麼數量呢？「一切時等」就是有那麼多的時間，決定要經過那麼多的時間得入涅槃，是這樣嗎？「為無定量一切時分，而不齊等，得般涅槃？」「為」是沒有決定的時間、沒有說一定是多少時間，沒有。「而不齊等」，此補特伽羅、彼補特伽羅大家不一樣，得涅槃的時間大家不一樣。
這是一個問，「有定量」？「無定量」？這麼一個問題，下面就是回答了。回答分二科，第一科「標有差別」。
丑二、答（分二科） 寅一、標有差別
【答：無有定量、亦非一切時分齊等，得般涅槃；然隨所應、如所遇緣有差別故。而般涅槃。】
「答：無有定量，亦非一切時分齊等，得般涅槃」，這是沒有決定的數量的，也不是一切時分都是一樣的，「得般涅槃」，不是的，不是這樣。「然隨所應，如所遇緣有差別故，而般涅槃」，為什麼沒有定量呢？不是說大家一樣的，為什麼不是這樣呢？「然隨所應」是因為他，（這個「然」字當「是」字講），是因為每一個人隨他所相應的境界，這個境界這個有情是相應的、但是那個有情就不相應，這是有這種事情。「如所遇緣」，如每一個有情所遇見的能發道心的因緣「有差別故」，不一樣，這個人遇見這個因緣能發道心、那個人遇見這個因緣不能發道心，這是有差別的，所以他就入涅槃的時間也不決定，是不一定的。
這前面是標有差別。下面列釋種類，分二科，第一科列三種。
寅二、列釋種類（分二科） 卯一、列三種
【當知此中，或有一類極經久遠，或有一類非極久遠，或有一類最極速疾，得般涅槃。】
這底下把前面這個回答詳細地解釋了。「當知」這裡邊這個問題，或者這樣說有一類的有情，「極經久遠」，經過很久很久的時候他才能入涅槃。「或有一類非極久遠」不是那麼長。「或有一類最極速疾，得般涅槃」，分這麼三類。
這是列出三種來。下面隨難釋，隨他有不容易明白的地方解釋解釋。
卯二、隨難釋
【謂住種性補特伽羅，最極速疾般涅槃者，要經三生。第一生中最初趣入，第二生中修令成熟，第三生中修成熟已。或即此身得般涅槃，或若不得般涅槃者，必入學位方可夭沒，極經七有得般涅槃。】
「謂住種性補特伽羅，最極速疾般涅槃者」，就是他有無漏善根的這個補特伽羅，這個眾生他能迅速地「入涅槃者」。「要經三生」，要經三生才能得涅槃。怎麼叫做「三生」呢？是「第一生中最初趣入」，「第一生中」他最開始的時候，他對於佛法有信戒聞捨慧具足了這個功德，這是第一生。有了信戒聞捨慧大概這個人也應該修五停心觀了，他也是這樣熏習的。
「第二生中修令成熟」，那「第二生中」……，頭一生有了信戒聞捨慧還能夠修五停心觀死掉了，第二生沒有墮落又來到人間，他「修令成熟」又繼續地修學佛法使令他前一生的善根進一步的成熟，又使令他的信戒聞捨慧又進步成熟了；進步成熟了，這是第二生。這個時候應該是對於佛法栽培地很多了，應該是有到了內凡的開始。第一生完全是在外凡的境界，第二生就進步到內凡，但是還沒得定，這個奢摩他還沒成就。
「第三生中修成熟已」，「第三生中」就是煖、頂、忍、世第一，得到心一境性了最低限度得到未到地定了。「或即此身得般涅槃」，得到未到地定的時候，就在這裡修止觀，就「得般涅槃」，或者是得涅槃、或者是這一生得阿羅漢果了。「或若不得般涅槃者必入學位，方可夭沒」，這個人或者是沒有得涅槃、沒得四果，但是「必入學位」，一定到初果，初果、二果、三果「入學位」，「方可夭沒」，這個才會死掉，他達到這個程度。是「極經七有」，若得到初果最長的時間再經過七番生死「得般涅槃」，就是入無餘涅槃得阿羅漢果了。
癸三、結
【如是名為趣入安立。】
前面是這個趣入地有自性，這一大科講完了。現在第二科是安立，這一科也講完了。
這「三生」有這樣解釋；這個其中有一個意思，就是第二生的時候他的奢摩他還沒成功，因為奢摩他成功了你在奢摩他裡面修四念處當生應該得初果，那就是兩生就成功了。所以現在說三生，就是第二生這個奢摩他也沒成功，奢摩他沒成功毘缽奢那也不能成功，所以到第三生成功了。這裡邊有這麼一個曲折。（2017.12.26）
