商周之变是中国历史上一个非常重要的转折点，王国维先生也说过:“中国政治与文化之变革，莫剧于商周之际。”但是商周之变背后的深层含义到底是什么？它对中国的历史产生了如何样的影响？商周之变改变了什么？我主要从文化和政治的两方面，来探讨这个问题。

一、文化方面

“天下”的概念

商周之变还没有发生之前，中国人的文化是如何样的？他们对于“天下”这个概念是怎么样的理解？

“天下”这个概念是中国人心中很重要的一个理念。关系到每个人心中对中国的理解，对天下的理解。“天下”其实是一直被中国人们当成一个整体的概念，而且在周朝以前，是没有这个“天下”的概念的。商朝也就是因为没有这种一大一统的体系，才会被周朝这一个小小的诸侯国所灭亡。

商朝有百万之师，人口应该有几百万人，但是周朝的人口才不到10万，但是就是被一场牧野之战，而被周朝打败。周朝知道是制度出了问题，所以在家里了自己的朝代之后，就给出了一种“天下体系”。这个“天下体系”分为三大方面：分封制度、礼乐制度和德治原则。周朝也就是靠这个，统治了将近1000年的中国。

“天下”这个概念对中国人来说，就从此变得清晰了一些，“天下”不仅仅只是指这片土地，这里的山川湖海，这里的日月星辰，而是一种理念，对于中国这一片土地的认同，也是对统治者的一种认同。“天降大任于天子”，百姓自然也是要服从，百姓们一旦服从于朝廷的命令，天下也就好治理了，周朝对于统治天下的聪明之处，也就在于发明了“天下体系”这一思想。

总体来说，“天下”这个概念，由周朝所发明，虚则是一个理念，实则是周朝的朝廷为了统治天下而想出的办法，“天下为公”，天下即是一切的根源。

华夏的文化

中国的文化可谓是多种多样，不论是儒释道三家争先，还是战国春秋时期的百家争鸣，都是中国历史上的几颗璀璨的明珠。但是高周之变，有没有给中国的文化带来了改变？又是什么样的改变呢？

远古时代，人们靠的是神话和传说。他们弄不懂大自然界的一些东西，他们对于自然法则一窍不通，于是他们把它尊为了神明。靠着信仰，活下去。这是远古时代发生的事情。

而到了商朝，人民差不多已经有了一个大一统的概念，也开始了耕种，发明，以自己的方式理解世界。他们有青铜器，有自己的音乐，有车、马、牛为自己代步，他们的陶瓷也有了颜色，通过殷墟的发展和挖掘，可以了解到他们也拥有自己的文字。他们实行着奴隶制，他们拥有着自己的文化。

而商周之变过后，取代商文化的，就是周的文化。

周朝的文化可谓达到了一个阶段，当时出来的书藉《诗经》，《尚书》、《周易》，都是文化上的瑰宝。而且在宗教上的转变，也是周朝的一大改变。周朝时已经不像殷商时期那么的迷信了，对于神鬼之类的东西，信仰更加薄弱一些。在商周之变之后，中国的文化也进行了一次大转型。

商、周、变

商周之变后，文化方面发生了很多的大事，首先就是中国人对“天下”这个概念的理解，发生了很大的变化，商朝时代的人们认为这个天下，就是指领土。而到了周朝的人们，则可以更好的领悟这个“天下”的意思。

所以商周之变，最主要的就是那个“变”字。代表了很多的东西。是商朝到周朝的一个改变，是商朝文化到周朝文化的一个改变，也是商朝的体系到周朝的体系的一个改变。

商周之变，中国文化发生且改变了太多。

二、治度方面

礼乐制度

礼乐制度是周朝创立的一大制度，也多次被孔子所称赞，周礼的确是中国史上最为文质彬彬的一种礼节。而周礼中最突出的一种表达，就是礼乐制度。孔子在他所在的时代也多次说:“这是一个礼崩乐坏的时代。”春秋时期的确是礼崩乐坏的吗？什么又叫做礼崩乐坏呢？

西周的礼乐制度就是由中国早期的宗教文化和迷信结合，发展，过渡而来的。之前的君王，因为过度沉溺于音乐，导致了朝代的灭亡，周朝不愿意再重复这一个错误。就从一开始单纯的演奏，变为了一种祭祀一样的活动，周朝把礼乐制度当成了一种巩固帝王统治地位的方式，也是一种统治人民百姓的方式。

把礼乐制度拆开，就分成了礼和乐。“礼”所强调的是礼节。而周朝把“礼”主要分为两部分，“亲亲”和“尊尊”。“亲亲”意味着家庭之中的一些礼节，父亲要慈爱，儿子要孝顺，哥哥要让着弟弟，弟弟也要敬爱哥哥。而“尊尊”的意思是上级和下级之中的一些礼节，下级的人对上级要尊重，贵族对皇帝要尊重，平民对贵族也要尊重。不得违背这些规矩，平民也要安分守己。

而“乐”则是指舞乐的意思，乐在这些制度中的起的作用就是巩固人心，“乐”补充“礼”，实践“礼”，“礼”所要求的那些东西，由“乐”去实行，在现实中去补充那些礼节的条条框框。

“礼乐制度”就是使周朝兴发，发展，且壮大的基础和前提。

周朝制度

周朝的制度有很多，有很多都是从商的基础上自己发明出来的。封建制度

首先就是“分封制”，也称“封建制”。“封建制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在“封建制”下，国家土地将不完由周王室所统治，而是分别分封给皇世亲戚，或是各国的诸候。土地为获得封地的诸侯所有，他们拥有所分封土地的所有利益和税收。他们就是小诸侯国的国王，掌管一切。

然后就是“宗法制度”。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，适用于周朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗，周王自称天子，称为天下的大宗;天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯，嫡长子就是太子，是之后的天子。但是诸侯对天子而言是小宗，在他的封国内却是大宗。

诸侯的其它儿子被分封为卿大夫，卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗，从卿大夫到士也是如此，因此贵族的嫡长子总是在不同的情况下被称为大宗。                    　

大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权，后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了“封建宗法制”。⑴

在就是“井田制”。中国的土地一直是朝庭难以解决的一个问题。而“井田制”却很好地解决了这一点。“井田制”是中国古代社会的土地国有制度，商时就有文字记载，西周时盛行，那时，朝庭把道路和渠道纵横交错，让土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称为“井田”。

井田属周王所有，分配给庶民使用，领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋，领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度。(夏商西周，一切土地属于国家)。⑵

最后就是“礼乐制度”“礼乐制度”就是西周时代所讲究的“礼”，是贵族用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段，其目的在于维护其宗法制度和君权等权利。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠着各种礼的举行来加以确立和维护的力量。

而到了春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面和现象，这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，只有天子才可以祭祀于泰山。卿大夫如果“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。⑶

商、周、变

经过商周之变之后，中国的政治制度发生了很大的变化，由商朝的一些制度加以改善，完成了中国历史上的大一统。制度上的变化，也完成了一个朝代的变化。商周之变，变了太多。

至于商周之变背后的含义究竟是什么？从文化和制度两方面来看，完成了历史上的一个转型，创立了很多很多的制度，文化上也发展了很多，中国历史上拥有了一个大一统的王朝。从历史上看，的确是个十分关键的时间与空间。而现在看来，当初古人的那些智慧，那些最关键的礼节，在当今的社会里，也快消失了，商周之变，又改变了谁人的心？

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⑴⑵⑶来自《周朝都有哪些具体国家制度？周朝国家制度简介》