“上行之诗”也是“朝拜者之诗”，当时他们去圣殿朝拜（每年有几个大的节期是一定要上耶路撒冷过的），由于耶路撒冷的地理位置较高，所以他们去耶路撒冷就如登台阶一样，即“上行”。又由于那时候上耶路撒冷需要提前多天起程（不同的距离出发时间当然也不同），走走停停，他们就在途中唱诗，就是所谓的“上行之诗”。
120篇看到诗人在急难中向神所发的呼求。是怎么样的急难呢？
“他当时是处于远离神国的境况当中。周围居住的国民，其思想和行为都与诗人内心深处的信仰和渴望格格不入。米设和基达的帐篷是用来比喻他的住所远离和睦之乡，他被说谎和诡诈之人包围，这些人恨恶和睦，总要争战。诗人心向耶和华和祂荣耀的圣所，就是那圣洁的敬拜神之殿。他向耶和华呼求，请求拯救，并在困苦环境中表达自己的信心。”
——坎伯•摩根《诗篇》
在诗中看到，诗人将自己身处的环境视为灾祸——人们说谎、行诡诈、恨恶和睦。这也不禁让我惊叹，与我们现在所处的环境何其相似。我们所处的国家，不信仰神；我们行事打交道的人们，不信仰神；照看我们孩子的老师们，不信仰神；为我们报道的媒体，不信仰神；为我们栽种食物的，不信仰神……时常和商人打交道，知道他们有各样的聪明和诡诈欺骗我们，时常有近乎抢夺的方式掠取我们的钱财。将自己看重的事情或人交由他人看管的时候，是怎样的不安、没有安全感，因为尽管他们口里给我一千一万个保证，我也没办法完全相信，他所说的是实情。这确实也是我们身处，并要时时面对的环境。
但诗人虽住在不洁不义的民中，心却敬畏神、渴想神，向往耶路撒冷神的圣城。他厌恶说谎的嘴唇和诡诈的舌头，祈求神救他脱离这一切不义。这里，我看到千年前的同路人，也是我生活中的鼓励。心里充满神的人，可以在污浊的环境里思念神，就厌恶一切的不洁与不义，靠着神抵挡罪恶。如同124篇里所写的——
“若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们。耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃，我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了；我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”
愿我们心存敬畏，不畏艰难、不畏险恶，靠主前行！
