2018.12.23星期日小雨
本连载旨在汲取传统文化精髓，领略古人的智慧，以资镜鉴。
（5）对牛弹琴
公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
公明仪，战国时鲁国著名的音乐家；《清角》，古代雅曲名；蹀躞，迈着小步而行。
这则故事出自《弘明集.理惑论》。
“对牛弹琴”我原来以为是位一般般的人，拿着古琴在老牛面前弹奏，牛非知音，弹琴者瞎找对象。查了词典查了百度百科，二者都是一样解释：比喻对不懂道理人讲道理，对外行人说内行话。
读了本则故事后，才知道有着更进一层的意思，大出我的意料之外。词典与百度竟然都没有收录。以下我也只得从活生生的例子来加以阐述，仅供读者参考。
词典与百度忽略是：“转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”
对着牛弹奏古雅悠扬的琴曲，牛当然是听不懂的，牛儿无动于琴声，仍然自顾自地吃着草；但是用琴音模拟蚊蝇的嗡嗡声，牛儿就甩起了尾巴，耳朵就往两边扇扇，似乎感觉蚊蝇的叮咬；用琴音模仿小牛犊的“哞、哞”叫声，牛儿就小步走起来，眨着眼晴意欲寻找自己的孩子或者伙伴。
由此来看，牛也极富有感情的。不同的琴声竟然出现大相径庭的效应。人与动物也有合适交流的渠道，一旦方式不对头，再动听的歌儿也是白搭。
那一年，生产队一头母牛产下一头小牯牛犊。半岁大时，下雨伴浓雾的天气，傍晚发现小牛走失了。牛是生产队的大事，老队长安排劳力打着灯笼、马灯和手电灯上山寻找，最后还是牵着母牛在山岗上，母牛发出“哞、哞、哞”的叫声引出小牛微弱的“哞咩、哞咩”的回声，大伙寻着声音发现小牛犊被一棵分杈的枫树夹着了。队长安排长腿小发拿来刀斧锯子，锯断枫树，解救了小牛犊。
小牛犊长到二岁时比大桌高多了，秋天里，叔叔们的就给小牛穿鼻子。不到三岁，两位犁牛老把式牵着小牯牛驯牛犁田了。
先把犁铧扛到田里，牵着小牛于犁前，提起轭头轻搭于牛的项脖上，一根细绳在下部连结起来，牛绳子穿进轭头圆环，驯牛的人左手握绳附捉一根竹桠梢子，右手扶着犁梢，嘴里不停的说着：“趁沟走，趁沟走，趁沟走”意思是要求牛儿走直线；当牛儿偏向右边走时，左手带点力轻拉一下牛鼻子并说：“牵着、牵着、牵着。”当牛儿偏向左边走时，左手绳子轻抖下并放松，嘴里说：“撇着，撇、撇、撇着。”
“牵着、牵着、牵着”“撇着，撇、撇、撇着”“趁沟走、趁沟走”这三种号令配着牛绳拉紧、放松，人与牛形成一种行为交流信号，牛的耳朵接受着不同的吆喝，牛绳子通过牛鼻子也传递了不同的感受。当需要牛停顿下来时，耕牛者又“吁吁，吁吁，吁吁”招呼声。牛儿停下来，解除牛项脖绳索，轻取轭头在脖脊处拖一下，还摸摸项脖，连铁链放在犁处。
如此反复，经过一周的驯练，聪明的牛，就能听懂耕牛的人不同的吆喝声，配合牛绳子松与紧，小牯牛就正式为人类服务了。
尽管牛脑没有人脑发达，通过驯牛，牛也听得懂人的话了。“蚊虻之声，孤犊之鸣”之于牛更不在话下。
