王鼎钧先生在台湾散文八大家当中成就最高，在海内外享有盛名，被誉为“一代中国人的眼睛”，是台湾散文“崛起的山梁”。他的《作文七巧》、《作文十九问》和《文学种籽》，为青少年写作释疑解惑，风行台湾和香港。
《作文三书》系列读书笔记如下：
通过《作文七巧》和《作文十九问》的学习后，发现作文也没那么难写嘛，而且写文章的压力已经大大减少。于是作者乘热打铁，《作文种籽》出炉，精简易懂地从一些文学理论方面入手，意在给我们种下一颗文学的种籽。
这本书虽说是引导学生登堂入室的，但对在职场的你，即使以后无意于从事文学创作或成为作家，同样大有裨益，很有启发。
1. 语言
通常我们所说的写作，就是把内在的语言转化为书面语言。
内在语言是心灵的活动，无从和别人交流，面对面还可以察言观色，距离远了十分隔膜。心心相印和灵犀相通事偶然的事情，而且双方所了解的不完整，更未必可靠。
内在语言是心灵活动，外在语言，书面语言是物质符号。物质符号能使别人听见看见，使听见看见这符号的人知道你的心思意念。
写作是把心思意念转化成物质媒介，这个露出外面的物质必须对藏在里面的心灵非常忠实，如果修饰能增加忠实，修饰是必要的，如果修饰能招致虚伪，修饰就是多余的。过分修饰，无论文言或白话写作都足以伤害作品。而白话文学更不容矫揉造作、雕琢堆砌，那不仅伤害作品，也伤害了语言。
2. 字
写作是把内在语言转为书面语言，“书面语言”是文字，是有组织的文字，是经过组织能够使作者表达心灵的文字。文字是一种媒介，对学习写作的人来说，它是一种工具，可以操练使用以发挥它的性能。
现在为了方便，把字词合并讨论，字和词的界限并不严格，是作家眼中的字词，而非文法教科书中的字词。写作，最基本的要求，是作者能识字用字。
一个字可以分为字义、字形、字音三部分。三者字义最为重要。字形是教人看了知道是什么意思，字音是教人听了知道是什么意思。字义有“本义”和“引申义”。本义是这个字本来的意思，是刚刚造出来时的用法，后来用来用去，它的意思扩大了，用途更广了，于是产生了引申义。
作家用字要善用本义，要善用引申义，要善用字形来帮助表达，善用字音来帮助表达，要善用某些字的历史文化色彩来加强表现效果。
3. 句
在一套有组织的文字里，句子可能占重要地位。一个完整的句子表达完整的意义。这意义，是那个叫作品的建筑物之一草一木，一砖一石。靠句子与句子的联结与辉映，作者得以实现他的心志。字和词在进入句子以后，立刻发挥作用，尽其所能。
4. 语文功能
语文是一种工具，凡工具都有它的功能，它的功能有一个限度。作家写作要用文字，文字能为他做什么？
- 文字的第一种功能是记录
- 文字的第二种功能是论断。
- 文字的第三者功能是描写。
- 还有一种重要的手法是比喻。
在作家笔下，记录、论断、描写并不截然分立。三者经常综合一体。除非作家故意实验，他们也没有理由限定语文只许发生一种功能。但是，只要作家愿意，只要作家认为必要，他确能分开黄豆黑豆，山羊绵羊，在作家笔下，这三种功能的综合，是有意的，是经过设计的，并不是因为失去控制出现了混乱。只有能够写纯粹的记叙(或纯粹的议论，或纯粹的描写)，才会把语文的记录功能(或论断功能，或描写功能)认识得清清楚楚，发挥得淋漓尽致；只有真正掌握了这三者，加以综合，才真正掌握了语文。
5. 意象
“文学”有广义狭义之说。狭义的文学限于用语文表达思想情感。但狭义的文学还有一更狭小的核心，那就是表达心思意念要出之以“意象”，文学作家所写的乃是意象。认识这个核心，才真正认识文学。作家必须能产生意象并写出意象。
6. 题材来源
笼统地说，作家的题材来自人生和自然。
一个人，不论他是不是作家，他生活在世界上，人生和自然必定在他心里留下一些东西。
为了写作，作家十分热心的观察人生及自然。他观察人生百态：生老病死喜怒哀乐、聚散离合、得失荣辱；他观察自然万象：春夏秋冬、晴雨霜雪、鸟兽鱼虫、湖海山原。他看人怎么适应自然、改变自然、利用自然，他也看自然怎样影响人生、充实人生。作家是生命力的见证人，美的发现者，他挑选一些值得保存的东西，使他们不被时间毁灭。写作材料的第二个来源是想象。
“想象”不但能使作家得到那可能发生的事，也使作家得到许多“根本不可能”的事。写作材料的第三个来源是体验：体会和经验。
作家由观察、想象、体验得来的材料，在写作时加以选择组合，称为“题材”，题材和材料这两个名词的意义略有分别，所谓材料，一般泛泛的所有的材料，所谓题材，是指在一部作品之内绕着重心而使用而安排的材料。这是，“题”和“材”也可以分开看，聚材成题，寓题于材，也是一而二，二而一。
7. 散文
散文的特色是一个“散”字。“散”的意思是：拘束少，刻意加工的成分少，没有非达到不可的目的。散文犹如散步，不必每分钟一定走多少步，不必沿一定的线路，不必预定一个终点。当然，散文也要有结构，而且有些散文家特别考究结构。
散文的另一特色是作者可以直接表现他自己，以非常主观的态度发言。
散文的题材最广。议论、写景、叙事、抒情，几乎一切材料都可以入手。比较起来，散文兼容并包，排他性不强。
8. 小说
如果散文是谈天的延长，小说就是说故事的延长。小说里面有故事，不完全等于故事。
为什么以“说故事”做小说的特征呢？这是因为，作家用小说来表达心思意念时，通常不肯直说，他转弯抹角、旁敲侧击去说一件事，起初，两者似乎无关，但最后可以看出作者的本意。
小说比散文更需要结构，它的结构也很复杂。为了使听故事的人聚精会神，故事要有一个重心，故事由开始到结束都围绕着重心发展。故事的重心形成主角。小说表现人生，故事就是人的欲望、行为、人与人之间的瓜葛。故事既有重心，情节自然会集中在少数人身上。
9. 剧本
如果小说是说故事的延长，戏剧就是吵架的延长。
拿吵架比戏剧，是就话剧而言。话剧说话多，依赖语言的地方多，剧本可以单独工人阅读，一向列为文学形式之一。我们从语言的角度了解文学，从文学的角度了解戏剧，自然以话剧剧本为对象。
戏剧是综合的艺术，集文学、美术、音乐、舞蹈于一炉，而剧种甚多，各有偏重，歌剧偏重音乐，电影偏重美术，而话剧偏重文学。话剧剧本中具有文学创作的各种技巧。
10. 诗
如果散文诗谈天，诗就是唱歌。语言在经过省略和强化以后，与音乐融合为一，如精兵猛将，当十当千。诗差不多就是这么一种东西。
诗的定义有一条是“文之成音者也”。指出了诗这种体裁的特性。诗讲求作品的节奏和音韵。
学诗由认识音节开始，直到文字和韵律合作无间；由事物引发想象开始，直到以想象再造世界。
11. 题材选择
一篇作品究竟写成散文、小说、还是剧本，要看那篇作品处理什么样的材料，表现什么样的内容。散文、小说、剧本属于体裁，体裁属于形式，形式是为表现内容而设。题材属于内容，有些题材应该写成散文，不宜写成剧本，有些题材则相反。
什么样的题材是散文的题材呢？
- 直说的
- 平面的
- 闪现的，不定行的
什么样的题材是小说题材呢?大致说来：
- 性格突出的人物
- 含有冲突的事件
- 事件复杂，并经过很长的时间，有种种演变
什么样的题材是戏剧题材呢？
- 立体的
- 激烈的
- 集中的
什么样的人喜欢写散文？
- 爱好自由
- 内向，长于内省
- 只能在短时间内集中注意力
什么样的人会去写小说呢？
- 化身癖
- 记录癖
什么样的人乐意写剧本？
- 组织能力
- 商业头脑
- 对群众的感应有兴趣
12. 胎生与卵生
文学作品真能分成胎生、卵生两大类吗？一如前面所说，胎生、卵生不过是比喻，它代表创作活动的两种程序。此事无法就即成作品进行检验，只有希望写作的人“夫子自道”。可惜肯公布这种秘密的人不多，作家多半喜欢强调浑成自然，无所为而为，没有机抒，不可言诠。我相信，精短的小品，可以不归胎生，即归卵生，复杂的长篇巨制则作者时而因情生文，时而为问造情，形成胎生类和卵生类的大编队。不乱胎生卵生，只要写得好，都是上品，如果写不好，卵生流为说教，胎生流为牢骚，那就都失败了。
13. 新与旧
文学创作贵乎创新，最忌守旧。
创新有没有方法呢？
- 增加法。在前人已有的作品里增添一些成分。
- 延长法。利用一个众人熟知的故事，加以改写，却不照原来的样子结束，故意加续一段，这一段才是作者匠心所在。
- 合并法。从两部作品中分别取出一部分来，加以融合，可以写成新的作品。
- 变造法。增加法相当借重旧有作品的“形”，变造则特别偏重旧有作品的“神”。
- 倒置法。是改变也已形成的顺序。
- 荒谬。荒谬的意思是离了谱。“谱”是已有的成规，离了谱是打破成规，所以“荒谬”可能创新。荒谬的另一手法是超出自然律。
- 新解释。作家在表现人生的时候同事解释了人生，人生中的同一现象，经不同作家加以不同的解释，就分别写出不相同的文章。
14. 真与假
文学作品的题材究竟应该是真实的呢，还是虚构的呢？作家若为这个问题所困扰，往往无法构思他的作品。陷入这困扰的人把文艺上的“真”和科学上的真混为一谈，把小说故事的“真”和历史记载的真等量齐观。
15. 宗教信仰与文学创作
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