正月里去求签的时候，想起上一次求签还是因为高考没上一本线，但又不确定是否应该复读的事情来到这里。
签的内容并背不出，只记得那是支头签。我并不知头签意味着什么，只知道身旁的老奶奶很激动。
“抽到这个得谢谢东岳爷爷的啊！”
我一边磕头一边想，头签一定意味着会很顺利吧。于是便坚定了复读的念头。
但时间过去很久之后，我才发觉，其实那次求签的顺序并不正确。照正常的流程，取到签后，要掷出连续的三圣筊与神明确认，而我只掷了一圣杯，便认定了这支签。也就是说，当时那支签未必是给我的，但我却照着那样的路选择了，说到底，可能也是一种命运。
齐泽克在分析意识形态时，有一个观点让我映像很深，他说“真理来源于误认”——我们必须把某些“错觉”当成历史行为的条件加以接受，并且承认误认不可避免。这观点虽说是指向人类的社会历史，放在那些个人的崎岖人生节点上，似乎也很成立。谶语的惊人，往往来自于一开始的误认，以及经历所有错误的理解与逃避，最终证明命运不可避免。就像《俄狄浦斯王》里，流浪的王子弑父娶母，在对预言的背离与逃亡中，走向了它。
对预言的误认成为了命运的一部分，并最终完成了它自己。
《胭脂扣》里也有求签的桥段，那一幕我很喜欢——被十二少的父母羞辱后的如花，回到她与十二少私奔的住处，她坐在床头，背对着十二少，在一片朦胧烛火旁，展读自己求来的一支支签。那段画面中，镜头微微向上倾斜，灯火温暖，又有一股撩人的冰冷与哀愁。如花一面读着签，一面自语道自己与十二少初识的时候，曾经去庙里求到一支上签，解签人说，佳偶天成，会有贵人扶助，两意同谋必有佳期，只是不能急。
影片中出现那样的签，总让人感到命运仍有可以转圜的机缘，有情人必得终成眷属。到最后，贵人并非如预期出现，要强说也只是五十年后，在另一个人间世界收留如花魂魄的永定和楚娟。如解签人所说的，如花终于在他们的帮助下找到了十二少，只是没有佳偶天成，故事的最后，佳偶与佳期的愿望恍然成了一种荒诞嘲弄。而重新温习电影，才感到命运的讽刺就像躺在一旁的十二少，慵懒的哼着戏曲，并没有把如花那句“以前有这些签，现在有你，我这一生也不冤枉”听进心里去。
电影的最后一幕，在我看来，有种至烈的残酷。如花与十二少相见之后，终于坦然离去。她穿过一排如梦似幻的摄影灯，穿过生与死的结界，转过身朝着镜头微微一笑，眼神突然变得格外清亮，像是对被误解的预言突然有所醒悟，对自己的命运也忽然感到轻松起来，于是，对于轮回中浮沉不已又放不下执念的自己，也终于能够和解了。
这情境让我想起，许多年后，在最后一场演唱会上，梅艳芳穿着白纱唱着旧爱的歌，说要把自己嫁给舞台，她缓缓走上台阶，留在舞台的最后一个回眸，也有那样宽恕和诀别的意味。电影与现实的交错和吻合，成了后人不断着迷和附会的样本。如一个时代的人终结，一座城市的消失，转身成就了一个倾褪的废墟，在神话中不断召唤着魂兮归来。
想来也很有意思，无论在哪座庙宇求签，总共不过几十首签诗，却可以因此繁衍出无限种关于生活的样貌、心情和揣测。因此，与其说相信某种未来的可能，我或许宁愿视它们为一种隐秘的诠释，一种永远的后见之明，一种重新观看去的入口。
离开家乡之后，我再没有去别处求过签。
有时遇到举棋不定的事，会羡慕起过去可以去东岳庙拜拜签的日子，尽管步骤总是错的，尽管自己也并不确信，却有一种被耳提面命的安定，如同收惊婆婆手中温暖的香火，让人可以借此想象一种命运的轮廓，并且等待生活会在何时何处向我展露，它的意义。
