每次讲《逍遥游》都有不一样的体会与收获。
这篇文章可以说是高中课文里难度最大、最不好理解的文章了，一直以来，我认为我曾对这篇文章已经理解地比较透彻了，甚至可以说，在讲解这篇文章时已然达到得心应手的地步，我自认为我找到了这篇文章解读的最简单思路：
这篇文章，庄子不过是用层层事例，不断推导，得出一个结论：
世间万物，大至大鹏，小至尘埃，都是不逍遥的，因为他们都是“有所待”有所依靠的。他们都是有所凭借，才有可能生存的，因此都是不逍遥的。那么怎么才是逍遥的呢？庄子最后得出结论：只有至人、神人、圣人那样，做到了无己、无功、无名，这样才能逍遥！
但我一直对这个思路对这个理解有怀疑，我也从来没有停止过这种怀疑：庄子作为道家先圣，道家思想的集大成者，这篇文章又是庄子道家思想的主要体现者，难道就这么简单？就是不清不楚地告诉大家：世间万物都不逍遥，只有做到“无己、无功、无名”才能逍遥？可是怎么做到呢？完全没有解释？我查过许多资料，好像都是这么粗浅的解释。
我最最大的疑问是：庄子在文中连续讲了三遍“鲲化为鹏，鹏飞南冥”的故事，他辛辛苦苦这么描绘的画面，难道只是在强调鹏也是“有所待”而不逍遥的？那么到底怎么才能达到逍遥的境界？
首先，要真正理解鲲与鹏这件事。
然而，我对第一句话就有了疑问：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥是哪儿？北海么？北海是哪儿？渤海还是贝加尔湖？
鲲到底是什么鱼？你吃过么？化而为鸟，鱼怎么会化成鸟？是飞鱼？鸟名为鹏，鹏到底是什么鸟？是鹰吗？那鲲与鹏到底什么关系？转基因么？还是变异了？
庄子把这个故事在文章中连讲三遍，那时候毛笔还没有出现，他写这篇《逍遥游》时，是怎么写的呢？大概是拿刀在竹片上刻的吧？那时候篆体字还没有出现，类似于甲骨文，但已比甲骨文简化了很多规范了很多，但也不好写啊！不，是不好刻啊！你拿刀用简体字到校园绿丝黄金竹上刻“到此一游”四个字试试，看能用多长时间，庄子平时吃没吃穿没穿，他还要天天刻这么长的“逍遥游”，反复地讲一个鱼变鸟的鸟事，难道是在瞎扯蛋？
必有深意！
冥，课本的注解是通溟，意为海。北冥即北海。北海在哪里？古地理认为就是“渤海”，依庄子的描绘，那鲲那鹏都比渤海大了吧，怎么可能？难道是苏武牧羊里的“北海”，据说应是现在的贝加尔湖一带，但考古专家考证，应是现在甘肃民勤的白亭海。这好像都不是庄子所讲的“北海”吧？那么“北冥”到底是个什么概念？庄子为什么不直接用“北海有鱼”，岂不更为直接明了。为何要用“冥”字。
先看“冥”字，甲骨文显示：冥，是供帝王或集权者死后延续阳间生活的地宫、阴宅，俗称阴间、地府。所以冥的意思即为幽暗无光之地。在北方一个无比幽深的地方，当然那里应有深不可测的水，这大概就是硬生生把冥，通为“溟”的原因吧，但“溟”也只是潮湿昏暗之所，但并不直接译为“海”。因此说，北冥，不是北海，最起码不是实指的具体的一个叫“北海”的地方，我倒宁愿理解成“北极”，极北之地，而且又幽深莫测之处，幽深莫测，在道家是个什么状态呢？道家把他们奉行的哲学概念“道”常常称为“玄冥大道”：不可名不可说不可测而又主宰万物生灵的宇宙大道。因此，这北冥之地，就是那个幽深莫测的大道之地。在那里有一条鱼。其名为鲲。
鲲，是什么鱼？
课下注解是：传说中的一条大鱼。《现代汉语词典》也是这样的解释，且标明出自《庄子逍遥游》，这等于没有解释。
《尔雅·释鱼》记载：鲲，鱼子。《注》凡鱼之子名鲲。
显然，鲲是什么呢？就是鱼苗。
而这个鱼苗什么样呢？鲲之大，不知其几千里也。
这不是瞎扯么？
所以，北冥不是实指的北海，甚至北极都不是，而是庄子头脑中塑造的一个概念：幽深不可测之地。
那里有一个鱼苗，什么样的鱼苗呢？其大不知其几千里的鱼苗。这显然不是实指的鱼，而同样是庄子头脑中塑造的一个概念——由幽深莫测之大道之地，所孕育而生的一种凝聚着玄冥大道精华的“道体”——圣胎（鱼苗）。
在这里，我强烈地认为：北冥，鲲，一定不是庄子随随便便讲的一个传奇故事，而是一种隐喻！
这条鱼怎么样了呢？“化而为鸟，其名为鹏。”
注意：这里用的是“化”字。
化字，甲骨文意为：一人头向上，一人头向下，意为生死转化。《素问》中解释：死为变，生为化。意为：由一种状态转化为另一种状态。化，不是死。那是什么呢？
道家有“羽化”一词。东坡在《赤壁赋》中有“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。何为羽化？以前我一直简单理解为人死，后来才明白，是指道家修道达到了一定的境界而成仙飞升。这固然是一种迷信吧。但我恰恰认为，这一意思才是庄子想要表达的意思：修道达到了一定的境界而飞升。只是庄子举了一个太让人无法想象的例子：鱼化鸟。那么生活中这样的例子却可是常常见到的，那就是蛹变蝶的化蝶，蝉猴变知了，蚕蛹变蛾子。而庄子玩了个玄虚：鲲变鹏。不对，这里统统都不能叫“变”，而是“化”。“化”是一个状态的死意味着另一个更高级状态的生。正如佛家的“涅槃”，正如马克思的“质变”。是一种境界的提升、转化、飞跃。
不只是自然界，人也是如此，恐怕庄子讲这个故事的目的还是在于说人的。
鲲，不是一般意义上的鱼，而是道体圣胎，经过长期的修道深潜，终于有一天，一飞冲天，羽化飞升，化而为鹏。
鲲化鹏的过程，正是道家的“沉潜飞动”的修行过程。“沉潜”就是修行，就是蓄势，就是赋能，“飞动”就是薄发，羽化，质变，飞升！
鹏是什么？鹏不是鹰！把鹏理解成雄鹰，就大大贬低了庄子的境界。鹏，是凤的古字，鹏就是凤，凤飞时群鸟簇拥，故而为“鹏”。这是一种大境界！
凤是什么鸟呢？我们都知道，是我们神话中的神鸟。不是实指的某一种鸟。
至此，北冥不是实指的北海，鲲不是实指的大鱼，鹏不是我们自认为的画家常常描画的雄鹰，北冥是大道，鲲是大道孕育而生的道体圣胎，经过修道而羽化飞升，化而为凤。是一种低境界，在大道的孕育下而生成的大境界，这种大境界，就是人生的大逍遥！就是修道的终极境界！
何以证明是人生的大逍遥呢？
你看那鹏：怒而飞，徙于南冥！
他要从北冥，飞到南冥。
北冥已解释过了，那么南冥呢？相信不是南海这么简单。同样可以理解为极南之地幽深莫测之处。还是道！
在道的汪洋中遨游！即“以游无穷”。从极北的幽深莫测到极南的幽深莫测，这就是无穷无际之地，就是大逍遥。就是庄子所说的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
什么是逍遥游，鹏就是逍遥游！怎么才能逍遥游，在大道之中，依循大道，游于无穷，就是逍遥游！
所以，文章第一段，鲲化鹏的故事，就是给我们指出了道家的人生修炼目标：化而逍遥！
此处，我要举一个现实中人的例子：足球王子梅西——幼时患有侏儒症，靠打激素才长到目前这么高，这是个病胎儿。但是他通过修炼，以至化而为王——世界上最会踢球的人！他就是鲲化为鹏，鹏飞九天！这虽然不是庄子意义上的人生修炼。
