机器算法已经强势霸占了人类的心智，须知人生算法才是我们存在价值的根据地。今天我们就要讲一本有关人生算法的书--《大学》。

我们现代人有一种身份焦虑，在家庭、公司和陌生人之间的互动过程中，不断高频的切换身份往往造成认知焦虑，把自我陷入到黑暗森林当中，往往造成认知焦虑，所以做好修身养性这个工作，弥合主客观世界的认知链条，就显得特别重要了。

《大学》本来是礼记当中的一篇，朱熹把它抽取出来独立成书，然后与论语、孟子、中庸合称为四书，我们知道的四书就是这样来的。

朱熹从30岁开始就注解大学，直到他去世的前一天，还在呕心沥血的打磨，这个工匠精神值得我们大大的点赞。

首先我们必须搞懂大学这个词儿到底是什么意思。答案很简单，大学就是大人之学，大人又是谁呢？答案也很简单，大人就是统治者，所以综合起来，大学就是统治者统治国家的学问。

但问题很尴尬，朱熹算不得统治者，科举考试的读书人也算不得统治者，因为他们没有贵族的血统，他们只是皇帝的雇员而已，所以到了后世大学就不再是统治者垄断的学问了，而是成为了士大夫精英阶层的人生红宝书。

《大学》的第一句，想必大家都很熟悉：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思很明确，大学之道一共只有这三项，明明德、亲民、止于至善，统称为三纲领，可以理解为人生的愿景使命价值观。接下来分讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一共八项，统称为八条目，可以理解为人生的方法论。

那对于现代人来讲，格物致知就是对客观世界的认识，而诚意正心就是对主观世界的安顿，而修身齐家就是连接我们的原故血脉，包括自己和家庭。而治国平天下，就是让我们去与陌生世界，比如公司国家和互联网世界达成秩序的共赢。

修身是所有环节中，最关键的一环。它向外扩充，可以齐家治国平天下，向内反省可以格物致知诚意正心。所以大学第一章就讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，也就是说从皇帝到老百姓，都要以修身养性为根本。要实现修身的目标，就必须先要正心，要正心，就必须去除掉四种负能量的心。具体讲，就是好乐之心，恐惧之心，愤怒之心和忧患之心。

所谓好乐之心，就是我们在面对美食美色，金钱权力的时候，所获得的一种美妙的愉悦感，而这个愉悦感呢，实际上是生物神经电流对自我的一种奖赏；

而恐惧之心是什么呢？恐惧之心就是我们的主观世界，面对一个强大的客观世界，比如面对地震，台风、战争等等，我们就会感觉无法战胜，我们就感到了恐惧。

那什么是愤怒之心，愤怒就是我们面对恐惧的时候感觉自己能够去战胜它，比如同样面对战争，我们一般老百姓可能就会站立，就会恐惧。像英雄人物就会战胜战争，引领战争，就会愤怒，像斯巴达勇士一样的愤怒，像英雄一样的愤怒。

忧患之心就是我们对恐惧在进行一种持续的想象，是那种恐惧的阴影投射在我们的心灵当中，让我们持续的焦虑，所以忧患之心其实就是我们现代人所经常有的一种焦虑。

王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难”，这好乐之心、恐惧之心、愤怒之心和忧患之心，就是我们心中的贼，不断吞噬能量，进而让内心枯萎，陷入黑暗，陷入愧疚。让人感觉活在一个透明的玻璃壳里，想要打碎却无力，或者感觉自己活在塑料薄膜里，快要窒息，想要撕破，薄膜却很坚韧，所以必须破除心中之贼。擒贼先擒王，这四种贼心哪一种是贼王呢？答案是恐惧之心。

要破除恐惧，就必须诚意。像《大学》中讲的：“如恶恶臭，如好好色”一样，真诚的发动生命力。诚意不是诚信的意思，诚信是不欺骗别人，而诚意是不自欺。诚意比诚信更难，不骗自己比不骗别人更难，因为和别人可以切断，和自己却无法切断。《东邪西毒》里，慕容对西毒说：“我曾经问过自己，你最爱的女人是不是我？但是我现在已经不想知道。如果有一天我忍不住问你，你一定要骗我。就算你心里多不情愿，也不要告诉我你最爱的人不是我”。慕容自欺之深，已入迷狂。

而不自欺的心法，按《大学》里说，就是“君子必慎其独也”。按朱熹的注解，独的意思，就是“人所不知而己所独知之地”。这个独，有可能是你内心的秘密花园，也可能是你内心的黑暗，你的软弱，你不敢承认的欲望，不敢直视的欲望，甚至有可能住着一个狰狞的魔鬼。

但是我们千万不要去遮蔽它，掩藏它，把它和自我与外界的真实连接切断了，而是我们要去不断的照亮它，驯化它，拥抱它，进而与他和解，进而放出光明。

的确重新开始是我们解密《大学》的密钥，也是自我生命展开的逻辑，尽管每一个时代修齐治平的物质外壳有所不同，但是，生命内核与延展逻辑并没有太大的变化。

所以当我们去真实的敞开自己，去不断的伸出自己的能量触角，去不断的知行合一，让烛火照亮我们的胸膛，让光明化去黑暗，这样我们就真正的开启了大学之道，也就真正的开启了明明德，亲民，止于至善的英雄之旅。