（三）《南华经独见》（清代晋陵胡文英绳崖评释本）
《南华经》本名《庄子》，是庄子及其门徒所著。唐玄宗天宝元年(724)，唐玄宗封庄子为南华真人，尊之为《南华经》。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
清初，评注《庄子》的著作纷纷涌现，造成了庄学的新局面，其中以林云铭《庄子因》、宣颖《南华经解》、胡文英《庄子独见》、陆树芝《庄子雪》等最为杰出。《庄子因》附有《庄子总论》和《庄子杂说》，《南华经解》附有《解庄小言》，《庄子雪》附有《读庄子(杂说)》，而《庄子独见》也附有《庄子论略》和《读庄针度》，数条不等，且精妙绝伦。
该书有乾隆三多斋刊本、乾隆聚文堂刊本、乾隆同德堂刊本、 嘉庆九年聚文堂刊本、道光文渊堂刊本。《清史稿》及严灵峰《周秦汉魏诸子知见书目》(台北正中书局1975 年版)有著录。熊铁基等《中国庄学史》(湖北人民出版社2003 年版) 及方勇《庄子学史》(人民出版社2008 年版)有专节评述。近年收入《无求备斋庄子集成初编》(台北艺文印书馆 1972 年版)、《中华续道藏初辑》(台北新文丰出版公司1999 年影印出版) ，流传较广，影响较大。
观胡文英所著述，其精神意向可谓是真正融贯着今古文家的真髓，一方面以古文家训诂之法解经解子，一方面籀读文章而求作者之本旨。如《庄子独见》所附二篇，《庄子论略》论庄周其人，《读庄针度》论庄周其书。《庄子论略》起首一则即驳后人论庄“只在语言文字上推求，何从窥其寄托”，《读庄针度》劈头一句即论“读《庄子》须是穷理”，谓有“口不能言”“以心相印”。由此可见其已超越通常所谓评注家与文章家之上。
胡文英，字绳崖，武进人，原籍广东，乾隆三十年副贡，高阳知县。覃精著述，尤粹于《诗》，著《诗经逢原》《诗疏补遗》《毛诗通义》《诗疑义释》补王应麟《诗考》 《吴下方言考》《庄子独见》。
武启图，字羲民，其名字中寓含伏羲画卦典故，其里籍“云中”可能为山西定襄。
《庄子独见》一书除《庄子》正文外，有夹注，有旁注，有眉评，武启图所“同订”的是哪一方面，一时也难于确指了。
“庄子是全副才情”“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”“每多愤世嫉邪之谈，又喜欢讥诮出名大户”。从这些描述中不难看出胡文英对庄子其人有深度的共鸣。其《读庄针度》八条，讲读《庄》要领，除前引之外，又说“读庄子须把心收得细如游丝”，“读庄子须把眼界放活”，“读庄子须笑谈鼓舞以读之”，“读庄子要如演杂剧一般”，“读庄子须用一路没要紧的工夫对付他”，“读庄子须善《庄子》要心细、眼活，不能死读”等等精言妙语让人充分感受到作者在品读庄周时的那种独到而细微的感悟。
该藏品属于第一单元“文化大县渊源”第二展柜藏品，是我们深入挖掘乾县庄子塬文化历史内涵，提升庄子塬文化影响力的重要资料之一。
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