学问
每个起心动念都能觉察到、看到，而且又不跟着它跑，就是无为法，而且是最高的修行方法。
杂念未生时，不需要刻意去防。杂念将生时，不迎、不拒。杂念已生时，不跟随。杂念成片时，仍是提起觉照，不跟随。
修行应该老老实实，脚踏实地，刚开始先用有为法，修上一段时间后再转入无为法，不要一上来就用无为法。只有先用有为法把自己散乱的心定下来，才能用无为法。
用功方法：把腿盘起来，脊柱拉直，身体稍微往前倾斜，而不是笔直地坐着，双肩下沉，眼睛看前方一米左右的地方，想象自己的头是一朵盛开的莲花，脖子、脊柱是莲花杆，观想自己消失了，完全不存在了，意识中变成了一朵莲花。莲花开了，莲台上坐着你最崇信的佛或菩萨。如果你的心力很足，莲花瞬间就开了。如果无法在瞬间把莲花观想开，就想象它慢慢地开了。
只有用这些有为法，头脑才不至于胡思乱想。如果这个方法用得好，以后用什么方法都能很快上手。用这种方法完全能达到一心不乱。不仅打坐时把自己观想成莲花，甚至白天走路时也是如此。这时候不要管自己的念头。因为你已经变成了莲花，没有了自己，不可能有杂念。
观想的“想”，说明没有这个东西，要在思想意识中把它构画出来。观，是一种寻找。就是为了把某个存在的东西找出来。只有好好观想一段时间以后，才能上升一个台阶，达到观照。观照如同镜子，这时候不用观，也不用想，已照得一清二楚。
《心经》本身就是一套完整的修行方法——观、行、照、度、空、无，一个也不能少。
第一阶段是观想，第二阶段才是观照。当有了观照的功夫，才能摆脱一切烦恼与善恶的分别。若观照的功夫未出现，说明观想还未做到家。
学问，学问，边学边问，不会就问。“问在一人之下，学在一人之下，用在万人之上”，向人请教是一本万利的事。不学习，不锻炼，怎么会开智慧呢？
修行就是对自己说的话负责，对自己做的事负责。
