今天，“千年古都——安邑”海内外征联大奖赛活动获奖作品公示，跟曾老师同步写征联训练营实战班3名学员获入围奖，作为讲师的我侥幸获优秀奖。祝贺获奖学员和其他联友。我们的口号是：你的获得感，我的成就感。让我们一起继续努力！
今天分享我的一篇获奖创作谈，用拉人作衬手法写八大山人。最近公众号连续推出了好几篇讲拉人作衬手法的干货，大家可以看看：
好的，下面是正文时间。
2018年，在“联吟八大•墨香青云”“八大山人杯”全国征联大赛中，我的一副联作获得二等奖。联文如下：
梦中家国欲何之？效接舆狂，为阮籍哭；
笔下山河犹不改，师所南蕙，法仲圭梅。
这副联作能够获奖，我觉得主要有以下三个方面的原因。
第一，对写作对象的深入理解。
其实，对于网友来说，短期内深入理解某个历史人物并非难事，因为网络提供了大量的资料让我们查询、吸收。和其他联友一样，我也在网上查找了八大山人的相关资料。但是不一样的是，正巧，在这个征联活动出来之前，我就已经阅读了关于八大山人的研究专著和文学作品好几本书，估计有超过100万字。而且都是我自费网购的。我为什么会这么狠下功夫研究八大山人呢？原来当时想写一篇关于八大山人的长篇历史散文。不过，这篇文章至今没有写出来，似乎浪费了那些买书的钱。不过，失之东隅，收之桑榆。买书的钱，在这次征联中赢回来了，而且绰绰有余。这启示我们，不要怕花钱买书。书读了，肯定会有用处的。
第二，对拉人作衬手法的恰当运用。
我曾在《对联写作进阶教程》第二节课【延伸阅读：什么是联料？成联是这样联成的】讲过对我影响最大的一部楹联书就是吴恭亨的《对联话》。它给我最大的启示就是：今人无论是否写征联，都应该奉清联为圭臬，而非以今人征联获奖作品为典范。为此，我曾撰写论文呼吁联友学习清联。其中讲到的第三点就是：传承清联多样的技法。我以清代人物联最常用的技法之一拉人作衬为例。下面照录相关论述如下：
说到拉人作衬，有人首先会想到山西永济关帝庙联：“先武穆而神，大汉千古，大宋千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”或许正是从这副名联中，人们产生这样的印象：拉人作衬的双方，身份、地位、功绩、名气应该相当对等，至少应该接近。但笔者经过对大量清代名家联作的初步研究，发现情况并非如此。理论上，根据事物是普遍联系的这一哲学原理，任何两个（组）相比的人物都可以相拉相衬。关键要做到两点：一是找准相比点（相同、相似、相近、相类、相反、相关等）；二是拿捏好分寸，注意表示程度、性质等的用词。相比点只需一点即可，实践中多是两点或以上。考察清联拉人作衬的相比点，有名类，如姓、名、字、号等；有地类，如籍贯、郡望、宦所、葬地等；有时类，如生年、卒年、享年、年份、年龄等；有事类，如身世、才能、官职、业绩等。以两副挽联为例。曾国藩挽刘松山联云：“勋业略同马伏波，骨归万里；精诚差比岳忠武，寿少二龄。”上联将刘氏比诸马伏波，相比点为职业（军人，相同）、功勋（安边平乱，相同或相近）和死因（战死，相同）；下联将刘氏比诸岳飞，相比点为职业（军人，相同）、品格（忠诚，相同）、享年（岳三十九岁、刘三十七岁，相近）。黄道让挽塔齐布联云：“溯七百余里潭州，八日捷，五日更捷，何物井蛙自大，妄说飞来，奇哉今古双忠武；数三十九岁名将，岳家哀，卢家犹哀，惟公戎马善终，允膺恩遇，愧杀宋明两思陵。”全联将塔齐布与岳飞、卢象升相比，相比点主要有以下七点：职业（军人，相同）；品格（英勇、忠诚，相同）；享年（三十九岁，相同）；谥号（岳、塔谥忠武，相同）；战场（岳潭州、塔湘潭；相同或相近）；战功（平乱，岳、卢另御侮；相同或相似）；死因（岳、卢因私横死，塔因公殉职，相同或相反）。又将咸丰帝与宋高宗、明怀宗相比，相比点主要有两点：态度（咸丰恩遇塔、高宗冤杀岳、怀宗不恤卢，相反）；陵名（高宗为绍兴之永思陵、怀宗为明十三陵之思陵，相同）。两副挽联主要相比之人身份、地位、功绩、名气肯定不能完全相提并论，说接近也很勉强，但找准了相比点，又有“略”“差”这类副词体现分寸感，故让人不觉过誉溢美。反观当今人物联，无论是抗战英烈还是当代名人挽联，大都是从正面歌颂，拉人作衬难得一见，未免显得单调。如能从清联技法宝库中拿来一两件像拉人作衬这样的兵器，庶几可以改变人物联千篇一律、缺失个性的面貌。
最后一句话，不仅是说给读者听的，也是说给我自己听的。有一段时期，我集中强化训练用拉人作衬的手法写人物联，写到几乎让我作呕的地步。尽管让我生厌，但对于拉人作衬这种手法，我可以说已经到了非常熟练的程度了。这次写八大山人，正好可以让我用实战检验强化训练的效果。经过检验，效果还不错。其实这一手法，我以前的获奖联中也试过；相信以后我还可以用这一招获奖。那么，学员们也可以用这一招。从清联技艺宝库中哪怕只学到这一招，就可以受用良多。这可以说是我屡试不爽的人物联写作的成功秘笈。现在分享给学员们，希望大家都能够熟练使用。
下面我具体讲讲我是如何拉人作衬的。在前面我讲过，我通过阅读有关八大山人的有关书籍，已经对这个人物非常熟悉。作为一名明王室成员，八大山人既亡国、又亡家。他以署名“哭之笑之”来隐匿感情，且曾发疯发狂。这很容易让人联想到历史上两个狂和哭的人物，那就是接舆和阮籍。于是我在上联中拉来这两个人，应该是非常恰切的。上联主要写他的身世和精神世界，下联写八大山人书画艺术，但不单写艺术成就，而是写他借助笔墨寄寓爱国情怀。这就比那些一味夸赞八大山人是书画宗师显得更加深刻，也更加高明。书法艺术上，八大山人继承的对象有很多。最终我选中了两个人：一是郑所南郑思肖，一是吴仲圭吴镇。前者和八大山人一样，也是一位很有节气的爱国书画家。可以说，郑思肖是对八大山人影响最大的一位画家。郑思肖画兰花不画根，寓意南宋国土为异族所夺，失去根基。八大山人的古梅图显然模仿郑思肖的兰花图。古梅根部无土，树心中空。其自题诗云“梅花画里思思肖”，这里的“思肖”就是指郑思肖。吴镇善于画梅花，八大山人画的梅花也传承了吴镇的技法，其古梅图自题诗也有一句“吩咐梅花吴道人”，吴道人就是指吴镇。关于古梅图中的自题诗，有很多人试图解读真正的含义，但不能服人。我计划写篇解读文章，发表我的新解，不过很费时。以后再说吧。
怎么样？拉人作衬手法不会很难掌握吧？关键就是找准相比点。当然，这需要对人物的详细地把握、深刻地理解。
