—PIXIU小品文
出丽江，向西北行5公里，下午3:30我们来到了束河古镇。古镇就在玉龙雪山脚下，和白沙镇紧邻。束河镇和白沙镇是纳西族先民最早的聚居点，也是木氏土司的发祥地。后来，随着茶马古道的兴起，丽江繁盛起来，于是木氏先祖将统治中心由白沙镇迁到了丽江。由此可见，与丽江比起来，束河和白沙镇一带更为古老原始，是东巴文化的起源地。
我们的计划是在束河古镇住2天，游览欣赏古镇风情，周边有白沙壁画、东巴万神园、玉水寨、玉峰寺等景点，最后游丽江西南的拉市海，返回昆明。
1、束河的阳光
来到古镇门前，马上感到束河与丽江古城是不同的。这里的天更蓝，云层更清丽飘渺，风光也更为妩媚。一句话，丽江有现代城市的味道，而束河完全是一个花园般的乡村。街上没有一点儿拥挤和吵闹，游人不紧不慢，悠闲自在，这就是束河古镇给人的第一感觉。
束河是茶马古道上重要的一站。因此，坐马车循古镇绕行一圈，体验一回当马帮的经历，是当地一项富有特色的旅游内容。马车都被精心装扮过，诺大的阳篷，随风摆动的车帘，让人想起了古代富家小姐出门时的那种荣耀与神气。随着车夫一声吆喝，铃铛轻响起来，几千年前那些有关茶马古道的传说仿佛已在眼前重现。
沿石街漫行，马是悠闲的，车夫是自在的，跟在车旁的老狗是悠闲又自在的。它到底是在伴着主人、马前行，还是伴着客人呢？也许，三者都有。车尾有一串数字，我一开始以为是车牌号，心想束河古镇连马车都管理的这么规范，后来才瞅清楚，原来它们是联系订车的电话号码。
店门前的招牌，大都用纳西文字和汉字双语显示。看到“上善若水”四个字，不禁又想起了上午在丽江购买纳西纸书时，让店主人签名写下的这句话。仔细观察，纳西文似乎由5部分组成，而汉字是4个，它们相互之间到底是怎么对应的呢？
街上很静，骑马的游客也不少。古旧的石道斑驳不平，见证着昔日马帮队伍的辉煌和茶马贸易的繁荣。马蹄在石道上滴答滴答轻响，主人在前面引路，客人坐在后面的马背上想什么呢？不管想什么，有一点很确定，他们的心情是惬意又放松的，甚至还有一份自豪感在里面。
东巴扎染，融合了白族扎染和苗族腊染的技艺，又加入了东巴文化的元素。丽江和束河属于纳西族的文化区域，大理是白族的聚居区，二者的扎染技艺有什么不同呢？我觉得，前者更富有神秘的气息。
纳西族的饰品同样是精巧美丽的。与白族的饰品比起来，其色彩更为明艳，图案和造型更为简朴亮丽。
建筑是区别地域文化的重要标志。古老的木格窗，精致的木雕，还有门头上那些神秘的人像，处处显着东巴文化的古老与神秘。午后的阳光暖暖的，照在古色古香的店面前，仿佛来到了遥远的异域。
四方听音广场，是束河的标志性建筑。这里每天定时有纳西族的民乐、歌舞表演。可惜我们到晚了，演出刚刚结束。
广播里传来了五月天的歌曲《知足》。“如果我爱上你的笑容，要怎么收藏，要怎么拥有；如果你快乐，再不是为我，会不会放手，其实才是拥有。知足的快乐，叫我忍受心痛……。”这首歌格调很柔，发着淡淡的忧伤。在异地他乡听这首歌曲，让人觉得时光是那么的久远，午后的阳光是那么的恬静，浑身被一种幸福与感动包围。虽然如此，但我觉得这里更适合播放一些纳西古乐，因为它是当地的一大特色，悠久绵长的古乐会更加引人产生怀旧和留恋感。
小巷十分清净，身后就是玉龙雪山。雪山和蓝天辉映，绿荫与檐角相衬，花儿竞放，阳光温暖，狗懒洋洋的，到处充满了生活气息。
远离了城市的喧嚣与纷扰，便走进了大自然的怀抱，相信每个想觅得清静的游人都会爱上束河。那些幽静的小巷，那些映着云影和花朵的溪流，那些宜人的春风和阳光，那些花藤爬上爬下的慢时光，都是束河的美、束河的生命。倘佯其间，一种隔世的安暖突然在心头涌起。也许，打开QQ音乐，听听江湖乐队吟唱的《束河的阳光》，是最为恰当不过的美了。
“蔚蓝的天空，洁白的云朵，飘呀；苍茫的雪山，碧绿的草地，牛羊；斑驳的石板，小巧的流水，人家。纳西的姑娘，康巴的汉子……”
“涓涓的小溪，逆流的鱼儿，咦耶；大石桥上面，走来了一群，姑娘；看到了她们，我想起了我的姑娘……”
江湖乐队最初是依靠在丽江酒吧驻唱成名的一支民间乐队，他们以浓烈的真情，唱出了束河的本色，更是把束河的阳光唱到了份儿。
那些坠在空中的花儿，那些在花叶上纤然闪耀的光与影，那些看不到却分明能的感到的、悄悄流动着的时光，都把这个古朴的小镇当成了自己的家。在这样的家里，宛若住了一位深锁闺阁的少女，她仿佛既在述说着束河的幽、束河的静、束河的美，又在追忆着纳西人那些古老迷人的传说和故事。
束河没有那么多的商业化气息，与丽江比起来，更幽更静，也更舒适自然。走在这丝丝缕缕的花廊里，一派原始、清新、田园的格调，想不放松都难做到。如果您有这样的感觉，就应该知足和快乐。
一片蓝天、几处白云、山水倒映、人在画中，不，一切都在画中，这就是束河的自然田园之美。束河，纳西语称“绍坞”，意为“高峰之下的村寨”，这里是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一。镇子的河水来自玉龙雪山脚下的九鼎、疏河两个龙潭。进村后一分为三，绕屋穿田，四处流淌，流遍全镇。束河既有山寨之奇，又有水乡之秀，故被誉为“清泉之乡”。明代的大旅游家徐霞客游至此处，这样记录道：“过一枯涧石桥，西瞻中海，柳暗波萦，有大聚落临其上，是为十和院”。“十和”就是今天的束河古镇。
河面倒映着周围的一切，天上有个世界，地下有个世界，水里也有一个同样的世界，天上、地下和水里成了浑然的一个整体。天空是如此的纯净，纯净得一丝不染；水又是如此的清澈，清澈得如一面蓝色的镜子；层云低浮，它们仿佛既是在房顶和树头上飘忽，又仿佛就在身边脚下游走。假如此刻是静谧的月夜，我们定会与大诗人李白一样，发出“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”的惊叹。这就是“清泉之乡”的魅力，那魅力是如此的纯厚诱人。
我喜欢寂静的午后，因为午后有寂静的阳光；我喜欢寂静的阳光，因为寂静的阳光里有寂静的束河；我喜欢寂静的束河，因为寂静的束河有寂静的花影和寂静的时光。不要再行走，快坐下来，喝一杯午后茶，任时光滴答流逝，任花儿在身边轻舞。当镜水泛起丝丝涟漪的时候，眼前的世界便会灵动妙曼起来……“飞花触水”就是束河的一大景观，也是最迷人的姿态。
脚下流淌的是什么？是蓝天、白云，还是垂柳、亭楼；身边充盈的是什么？是满满的幸福、无尽的欢乐，还有许多道不够的滋味。这就是束河区别于丽江，以它的楚楚之容来迎接我们的方式。此时，不禁想起了沈丛文和他笔下的湘西给人带来的魂牵梦绕之意。“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”也许，住下来不走，束河给予我们的会更多更多。
云南和西藏紧邻，地域之缘加上茶马古道的兴起，让纳西人成为沟通中原和西域文化的桥梁，因而丽江、束河地区还多了一份藏式风情。从建筑风格、饮食文化，到售卖的雪域高原物品，无不缺少藏元素。青山耸立，白云厚暖，阳光明耀，走进这街头的一角，仿佛走进了青藏高原的一个风情小镇。
看这处建筑，您会觉得是在江南吗？肯定不是的。那么，它是在丽江、束河，还是西藏？也许，您会选择西藏。这就是纳西族融合汉、藏、白族等多元文化后，在建筑风格上的体现。
一队队的游人打马而来，路边的水果琳琅满目，水灵灵的直诱人。不妨下马买点，然而再上马重新出发。一旦有了这样的经历，也许您就成了茶叶古道上一位真正的旅人。
此刻，太阳已经西斜，我们来到了古镇的西北边。不购物，不赶路，不着急，就在这古旧恬静的巷子里，不紧不慢，随意走走，便成了旅途上最幸福的人。如果正好又是一对热恋中的情侣，会幸福的无可无不可的，不是吗？
各种特色小店、咖啡馆、酒店客栈、民坊，一家挨着一家，它们都是花团锦簇，临水而建的。走累了，可以随时坐下来小憩一会儿，吃饭、上网、发呆、品茶，都是不错的选择。如果住下来不走，更是不错的选择。那样，吃饭、上网、发呆、品茶，完全可以随自己的意愿去尽情发挥。
汽锅腊排、东巴烤鱼、干锅土鸡、干锅虾、水性杨花，都是束河的特色餐品。千万不要被“水性杨花”这道菜吓住，它只是一道清炒野菜。
如果说这些木屋子是古朴厚暖的，那么，轩窗四开就能把户外的美引进屋里来。“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”开轩，意思就是开窗，虽然窗外不是乡村秋收的场面，却也是一道让人赏心悦目的幽象。
不知不觉间，我们已经来到了束河的四方街，方圆不过30多米，比丽江的四方街小了许多，但布局和周围的景致是相仿的。茶马古道博物馆就在眼前。
2、茶马古道博物馆
茶马古道博物馆，位于四方街的旁边，也称大觉宫，原是明代木氏土司的“束河院”，后辟为博物馆。里面展示了茶马古道、纳西族风俗、普洱茶文化等诸多内容。接下来，让我们重点说说茶马古道的来历吧。
茶马古道，实际上是一条以普洱茶为核心的商品外销之路，它源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。
公元641年（唐贞观15年），吐蕃国王松赞干布向唐皇请婚成功，文成公主进藏，她带去了中原地区先进的生产方式，也带去了饮茶习俗。从此，饮茶成为青藏高原地区御寒、助食、养生、交际礼仪的至宝。
唐玄宗天宝年间，唐蕃关系紧张，唐王下令禁茶入藏。无奈之下，吐蕃王朝唯有利用早年开通的滇藏通道，从民间大量购茶，从此茶马古道开始兴起。云南茶由这一通道进入西藏，并辗转流入印度、西亚和欧洲。这就是茶马古道的起源。
到了宋朝，政府为了抵御辽、夏、金对北方边境的侵扰，出于军事需要，采取了以茶叶换马匹的方式，大量从西域购买战马，从而刺激了茶马互市的繁荣。
元明清以来，茶马贸易进一步扩大。最终，这条贯穿中国西部人文风情的古道，成为滇、藏、川经济文化交流的纽带，也成了除丝绸之路之外，中国大陆最古老的国际贸易通道。这就是茶马古道的兴盛过程与历史地位。
古道分为南北两条主线：川藏线（北线，起于四川）和滇藏线（南线，起于滇南），此外还有许多支道，它们共同构成了一个纵横交错的运输网。我们此刻说的是南线－滇藏线，云南茶从西双版纳、思茅、普洱等产茶区出发，经大理－丽江－迪庆－拉萨，延伸至不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，后拓展到西亚、西非红海海岸，成为贯通中西方的国际贸易通道。这就是茶马古道的线路。
需要说明一点，在横断山区（今四川、云南和西藏三省交界处），茶马古道和陆上丝绸之路相互重合，共同走进西藏，走出国门。丽江就位于三江并流、地形复杂的横断山区，是进出西藏的必经之地，丽江因位置特殊而兴盛起来，成为茶马贸易的三大中心之一，另两个中心是四川的康定和西藏的昌都。
借此机会，让我们普及一些普洱茶的知识。为什么普洱茶也叫七子饼茶？七子饼，是一种普洱紧压茶，外形美观，酷似满月，故又称为圆茶。每饼重357克，每7饼为1筒，故称七子饼茶。为什么要这样制作？因为七饼组成的一筒正好2500克，折合为5市斤。这样既免去了出售时现场称重之劳，还便于茶叶的运输携带和长期贮藏，这就是古人的智慧。这一方法延续至今，就形成了如今的七子饼茶。
每7饼为1筒，每4筒茶装为1筐，左右2筐各置于像马鞍一样的驮具上，即可出发。这就是马帮们在交通不发达的古代，为方便长途运茶而总结摸索出来的经验。由此，我们可以算出，一匹马驮2筐，共有56个茶饼，重40斤。西双版纳距离西藏3800公里，是要走大半年的。这40斤茶叶能赚多少钱呢？很明显，一位马帮应该不止拥有一匹马，只有形成了规模才合算。马帮队伍浩浩荡荡，川流不息，成了一道奇异的景观。说白了，他们从事的就是早期物流工作，从功能上说，与如今的长途运输、顺风快递无甚区别。不是吗？
为什么普洱茶会受到藏人喜爱，并远销海外？普洱茶历史非常悠久，主产区在云南的西双版纳、思茅、普洱等地。早在3000多年前的武王伐纣时期，云南种茶先民濮人（今天的布朗族）就已经献茶给周武王。可见，普洱茶很早就成为朝廷的贡茶。这就是普洱茶成名的起源。到了唐代，因国力强盛，普洱茶销往四面八方，并与丝绸、瓷器等一起成为中国最古老的出口货物。普洱茶的另外一个优势在于：色泽浓艳，口感醇厚，纯而润口，绵软回甘，且久泡不淡，生性发暖，因而受到寒地藏人喜爱，成为酥油茶的制作原料。这就是普洱茶的能够广泛传播的原因。
我们常说的生茶和熟茶，到底有什么区别？从前面的介绍，我们可以知道，茶叶从云南出发，一路跋山涉水，运至西藏，中间要历经亚热带的平原、温带的丘陵山谷，高海拨的云寒山区，直到常年冰雪覆盖的青藏高原。在长途运输中，环境各异，气候不同，冷热交替，生茶到了西藏后，就会变得绵软润泽，十分可口。为什么？因为生茶在长途跋涉中得到了自然发酵。马帮们发现了这一秘密后，直接在原产地，通过保持适当的温度和湿度变化，借以完成人工发酵。于是，就有了生茶和熟茶之别。也就是说，发酵过的茶叫熟茶，未发酵的就是生茶。生茶放的年头越长，经历的气候变化越复杂，味道就越纯正，因为它们吸收了天地之精气、日月之精华，得到了自然发酵。自然的就是最好的，自然的也是绿色与稀缺的。这就是普洱茶的收藏价值所在。
为什么纳西人会成为茶马贸易的重要参与者？因为丽江地处滇藏要冲，是进出西藏的重要关口。中国茶通过这条通道输出国外，同时域外的珠宝、香料、象牙等也输入中国。茶马互市，促进了东西方贸易，也让纳西民族成为连通滇藏、连接东西方的重要纽带。正是因为如此，丽江才能够兴盛为城，木氏先祖将统治中心由白沙镇迁至丽江，也是源于这个原因。
写到此处，我突然生出一个想法：如果您想了解茶马古道的详细历史，可以自行规划一条专题旅游线路。从云南的西双版纳（景洪）出发，经普洱－云南驿－大理－丽江－横断山区（香格里拉、德钦）－昌都－那曲－羊八井（纳木错地区）－西藏拉萨。沿着途经的驿站，一站一站走下去，就成了一趟十分有意义的长途旅程。
相信这一壮举，是妙不可言的。好处是能够欣赏到沿途各地的自然风光，见识不同民族的信仰文化和风土人情。更为主要的是，您一定会被昔日马帮队伍在这条长达3800公里的古道上，所付出的艰辛、流过的血汗、踏出的足迹而惊奇惊异惊叹！当然，一次走完是不现实的，不妨分成数段，用几年时间来完成。需要提醒的是，可以在西双版纳、普洱、大理、丽江这几个地点，分别买一个七子茶饼。等到达西藏后，开封对比品尝，考证一下不同的时间段内和不同的地域环境下，茶叶自然发酵的结果到底有多么大的区别。
3、皮匠村的秘密
出茶马古道博物馆，即来到束河皮匠历史展览馆。馆内展有古旧的皮具，诸如皮囊、皮靴、腰包之类，有关皮革工艺的流程也有详细的图解说明。
束河是著名的“皮匠之乡”。茶马贸易兴起后，这里产生了一群靠皮革手艺起家的匠人。他们怀揣一把锥子，跟随“滇茶进藏”的马帮一路前行，走进西藏，甚至还走出了国门。“饿不死的臭皮匠”、“一把锥子闯天下”，至今让束河皮匠们倍感自豪的是，在香格里拉、盐井、拉萨、尼泊尔、印度的加尔各答，都有他们建起的皮匠村、皮匠街。
相传，皮靴的发明者是战国时代的孙膑，没有想到吧？孙膑不仅是以《孙膑兵法》著称的军事家，还是皮匠的祖师。他被庞涓挖掉膑骨后，为了便于爬行，发明了皮靴，这就是皮匠业的开端。在九鼎龙潭旁边的“三圣宫”里，塑有三尊神像：中尊观音，右尊龙王，左尊孙膑。束河人是把孙膑的地位视为与观音、龙王一样神圣的，每年农历8月15日都要来“三圣宫”隆重祭拜这位皮匠的祖师。
时间已经不早，快傍晚6：00了。在结束今天的行程前，看到路边有纳西老人在摆摊卖货，衣服的双肩前挎有两根交叉的带子，她的衣服格外引人注目。接下来，让我们看看纳西族的服饰有什么特色。
4、纳西民族的服饰
纳西族服饰的第一个特点是：厚重。以女性服饰为例，上身第一层为衬衣，第二层为后摆直达小腿部的夹层大褂，第三层为粗呢“氆坎间”，第四层是“七星羊皮”。一套传统服饰的重量少则七八斤，多则十余斤。从生活环境与气候角度看，横断山区“早晚冷，中午晒，夏爽冬寒”，为了抵御寒风，故当地人形成了较为厚重的着装。
第二个特点：男女皆披羊皮。无论男女，他们身上大都外披着一块羊皮或毛毡披肩。为什么？其一有装饰之美，其二有实用价值，用以保护背部。因为古代纳西人主要靠肩背来运送重物。在出门劳动时，披上这样的羊皮披肩，可以保护后背不受伤。披肩的布带大多为白色，在胸前挽成两个交叉的长条，十分显眼。这也是一大特色。
第三个特点：背部有“披星带月”的图案。在纳西人的披肩后背上，并排钉有七个小圆布圈，代表七颗星星。小圆圈中间有垂穗飘出，代表星星的光芒。
这有什么寓意吗？有两种说法。传说之一，上古时期，有一位聪明美丽的纳西姑娘，名叫英古。她与旱魔搏斗，奋战了9天，累倒身亡。后来，雪龙精出面制服了旱魔。为此，三朵神把七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在了英古的顶衫上，以表彰她的勇敢行为。后来，披肩上的七星图，就成为纳西服饰的一大标志，象征着族人披星戴月、勤劳勇敢的美德。传说之二，纳西人自古认为，青蛙是智慧之神，能解人危难。那些小圆圈代表青蛙的眼睛，是一种图腾崇拜的历史遗痕。
第四个特点：纳西族既崇尚黑，也崇尚白。老年人以深色服为主，年轻人则色彩明艳。未婚女子一般梳长发或扎长辨，批垂肩后；已婚妇女则在头顶梳发髻，喜带蓝帽子。
东巴为智者，且有宗教神职的身份，他们的衣着非常特殊，名为法服。有的法服非常精美艳丽，颇具藏族特色；有的朴素简单，透着一种古老的神圣感。东巴的头顶上都带着“五神冠”，有的用动物的羽毛装饰，有的顶带红布，还有的披一些古老的经文布。除了法服，东巴还有各式的法器和配饰，一般在重要的场合才会佩戴出来。这就是纳西族的服饰文化。
5、晚餐与住宿
傍晚，在古镇里，我们选了一家小四合院住下来，房价只有百余元。住宿吃饭均可，很是方便。店主人是一对中年夫妇，看我们走了一整天，已经很累，直接推荐了他们的纳西土鸡火锅，价格188元。等我们下楼就餐时，已经煮好。
锅上热气蒸腾，锅下炉火闪耀，绿盈盈的蘸水与红火的汤祸相映，让人顿时生出一股说不出来的暖意，仿佛一下子消去了疲惫，找到了家的温暖。除了主打的土鸡，锅里还配有西红柿，还有许多不知道名字的菌类、野菜和中草药。味道鲜美，有汤有水，还有中药滋补，这样的饭菜太适合外出旅行的人了。越煮到后面，汤料越浓，口感和味道越好，禁不住要感叹，店家真是太理解游人需要什么啦！
小店里摆满了各式各样的酒品，但男主人并不像那种喜欢喝酒的人。问了情况之后，他说：“我确实喝不了多少酒，但喜欢收藏各种各样的酒，这是一个爱好。”红酒、白酒、啤酒、冰酒、花果酒，应有尽有，把一个小店装饰的纷纷扰扰，红红火火。看来，他们是一对有情调又很会生活的小夫妻。
楼下就是临街的店铺。夕阳西下，还有一辆辆的马车载着客人，在古镇里悠然环行。马蹄声滴答轻响，车铃阵阵，有的马车还播放着音乐，这样的场景一直持续到深夜才消逝。这就是束河的夜。
第二天清早，当晨光把天边染红，街面洒满金光的时候，我们决定马上离开此地。因为昨晚，同行的朋友出现了高原反应，一夜没能入睡，头晕呕吐，翻来复去，无法安宁。
束河的平均海拨只有2400米，为什么会有高原反应？昨天，我们还上过了4000多米的玉龙雪山，如今怎么突然会这样？此前，我并不觉得高原反应有多么厉害。如今，彻底信了。这就是我们在前一章节记录玉龙雪山的行程时，一再强调“一旦感到身体有了不适，就不要强行登山”的原由。昨天上午，在蓝月谷，一位20多岁的大学生因出现高反而昏迷晕倒。此刻，完全理解了她的难受劲儿。
千里之行，始天足下。由这件事，也许我们可得到一些人生的启发：第一、万事为可强求，随心随缘，方为上策。第二、不要超过自己的能力去逞强，知难而退也是人生应有的态度。退一步海阔天空，这次没能领略的风景，可以放到下一次再来。第三、有备而来很重要。常听许多想去西藏的人说，要提前几个月锻炼身体，如今才知道这么做的意义所在。也常常听到许多人说，“等退休了，我要走遍世界各地，我要去XX，还要XX”，有说不完的计划和愿望。其实，人生就是一场不舍的旅行，生活、工作、事业、爱情都是组成这场旅行的必备元素。完全可以一边走，一边去实现那些梦想，为什么要等呢？且行且珍惜，人生才会走的扎实丰富精彩，不是吗？
5、小结
4月25日一大早，我们从束河出发，过丽江、经大理，直奔昆明，下一站准备去石林和九乡。这样，就没有机会游览束河规划中的白沙壁画、东巴万神园、玉水寨、玉峰寺、拉市海等景点。虽有遗憾，却也无妨，只想等下一次再来。最后，将这几天的所见所闻，小结如下：
（1）、束河古镇和丽江古城比较，哪一个更美？
我觉得，可以用下面几句话来说明。第一、如果说丽江是一位精致精巧、富有现代气息的时尚女士，那么束河就是一位没有巧饰、原色原味、纯朴大气的乡村姑娘。第二、丽江本质上是束河的翻版。丽江有四方街、小桥流水、溪流穿堂过屋、流遍全城的山容水貌，这些东西束河一样也不少。因为木氏先祖虽然将统治中心由白沙镇迁至了丽江，但东巴文化的根仍然在他们的发源地。两地的布局规划是一样的，只不过丽江比束河要繁华、要更现代。第三、如果您喜欢听听民谣，束河的酒吧仍然是朴素宁静的。许多民间歌手如一只只不知疲倦的鸣蝉，一边弹吉它，一边吟唱着心中的梦想，很纯朴，也很怀旧，这种气氛在丽江是没有的。如果您喜欢摇滚刺激、灯光眩目的迪歌夜场，这一点无疑是属于丽江的。第四、丽江是美的，但商业化也是开始的，它属于半城半乡的景象。束河也是美的，但商业化不重，乡村田园的成份居多，只是略显旧败。这就是两地的区别。
（2）、纳西族和大理的白族比较，有什么不同？
第一、信仰不同。纳西族主要信仰本土宗教—东巴教，同时也信仰藏传佛教、汉传佛教和道教，信众最多的是东巴教。以东巴教为核心，东巴文化是纳西族独有的文化体系。白族全民信教，主要是本主崇拜。只要和生活有密切联系的人（王室、贵族、英雄、平民、传说）和事物（山川树木、虫鱼鸟兽之神）都可以成为本主，这充分体现了白族的原始崇拜情结。
第二、建筑和饮食文化不同。纳西族受中原文化的影响极大，建筑和饮食兼有汉族、白族的影子，还融合了藏式的成份，建筑以木结构居多。白族因地处大理石产区，石木结构或砖木结构居多。“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的院落布局，是两个民族共有的形式。
在饮食文化上，白族人婚宴时惯用“喜州土八碗”，待客交友时的“三道茶”，均是本民族的特色。白族“三道茶”驰名中外，制作过程比较复杂，有“一苦、二甜、三回味”之程序。头道茶什么也不放，故称“清苦之茶”；第二道茶要加入红糖、乳扇、桂皮等，故称为“甜茶”；第三道茶则加了蜂蜜、炒米花、花椒、核桃仁，因此喝起来甜、酸、苦、辣，各味俱全。它的主旨是，告诫族人不要忘了“先苦后甜”的哲理，凡事要多“回味”。这三道茶程序讲究，仪式高雅，是白家人待客交友的一种礼仪。去了大理地区，一定要品尝的。
第三、服饰不同。白族崇尚白色，以白衣为尊。纳西族既崇尚黑，也崇尚白，羊皮披肩上的“披星戴月”图案是纳西装最大的特点。
第四、语言和文字不同。纳西族有纳西语和东巴文字，白族有白语和白文。也就是说，两个民族均有自己的语言和文字，但均通汉语。
第五、民族节日不同。三月街是大理白族最盛大的节日，也是全国少有的规模最大的物资交流盛会。它最初带有浓厚的佛教庙会色彩，后来逐渐发展成交易货物的集市。三月街期间，还有唱大本曲、打霸王鞭等传统文艺活动。
“三朵节”是纳西人最隆重的节日。相传，三朵是玉龙雪山的化身，千百年来被纳西族崇奉为保护神和战神。有一个传说是这样的，古时有一位猎人在玉龙雪山发现了一块奇异的雪石，准备背回家。刚开始觉得很轻，背至北岳庙时，石头重起来，稍微歇息后，再想背时已经重的背不动。大家都认为这是一块神石，是神的化身，于是就地建祠供奉。据说“三朵”属羊，每年的二月初八，纳西人都要到北岳庙(三朵庙)祭拜祈福，这就是“三朵节”的由来。节日期间，各种展览、郊游、赛马、对歌、跳舞等颇具民族特色，纳西人还会带着火锅到风景秀丽的地方野餐欢庆。
火把节，纳西族和白族都有，节日时间大体相仿。有关火把节的内容，我们将在游览彝族石林时详细介绍。
（3）简要介绍一下我们原本想去的几个景点。
白沙壁画，位于古老而美丽的白沙古镇内，以大宝积宫及琉璃殿内独树一帜的绘画风格而著称。白沙镇位于丽江城北16公里，是纳西族在丽江坝子最早的聚居地，更是木氏土司的发祥地。大宝积宫现存壁画558幅，从明代至清末300多年的时间里，陆续绘制而成。壁画吸收了汉族绘画中精细洗练的笔法，融会了藏传佛教绘画中流畅绚丽的风格，又不乏纳西族性格中的粗犷。最为罕见的是，他们大胆地将藏传佛教、东巴教、儒家、道家文化集于一张画上，兼收并蓄，独树一帜，所以成为壁画艺术中的珍品。 .
东巴万神园，地处玉龙雪山南麓的玉水寨旁，是弘扬古老神奇的东巴文化的奇观。园内展示了东巴教艺术中杰出的辉煌巨著—“神路图”，表现了纳西人哲学观念中的“神界、人间、鬼域”所构成的世界，借以感悟人类崇尚和敬畏自然的真谛。它与玉水寨、玉柱擎天、玉峰寺、玉龙雪山、东巴谷、东巴王国并称为“三东四玉”。
玉水寨，位于白沙镇北部，寨内的东巴村完全按纳西族的传统生活方式而建，保留了纳西民族生活的每个细节和古朴风貌。现有三位东巴大师主持日常事务，有学生在此学习东巴经文、东巴舞蹈、东巴祭祀仪典、东巴艺术等。每年的农历3月5日，各地的东巴还要聚集于此，举行一年一度的东巴什罗会。 纳西族原是西北古羌人的一个支系，约在公元三世纪迁到白沙地区，定居下来。因此，玉水寨是丽江古城的溯源地，被美国大自然保护协会指定为：东巴文化传承基地、白沙细乐传承基地、勒巴舞的传承基地，借以让东巴文化发扬光大，源远流长。
玉峰寺，离玉水寨不远，是丽江城郊的五大喇嘛寺之一。寺内有一棵山茶树，植于康熙年间，至今已有300年的历史，被誉为“云岭第一枝”、“世界山茶王”，并有“云南山茶甲天下，丽江山茶甲云南”之说。玉峰寺虽小，却因“万朵山茶"而名播海内。
拉市海湿地公园，位于丽江西南10公里处。在纳西语中，“拉”为荒坝，“市”为新，合称“新的荒坝”。大湖，称为海，故有“拉市海”之名。许多网友说，这里只能骑马绕湖，去不去，意义也不大，不知所言真假？
因我们急于离开束河，上述景点，只能下次来参观了。总之，来丽江和束河旅行，我觉得在小桥流水的环境里，让身心得到放松是一个方面，最吸引人的还是古老而神秘的东巴文化。纳西族是云南独有的少数民族，他们不仅拥有世界上唯一活着的象形文字，而且创造了本民族独一无二的文化特色。正因为如此，才让丽江和束河地区成为一个多姿多采的旅游圣地。
今天是4月25日（星期四），束河到昆明有500多公里，预计傍晚达到。在直奔下一个目标地－石林的路上，我仍然回想着东巴文化那迷一样的魅力，几天来它带给了我们无尽的回味、遐思与怀想。
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