人之间本是父慈子孝的，，因为儿子刚生下来，父亲将其抚养长大，这个初心出自一种本然之理的慈爱。而儿子被父亲养育，恩重如山，也应该还以孝道，以报养育之恩，这也是天经地义的人之伦常。这都是每个人具有的初心，但是后天某些人事上的纠纷摩擦却让人忘记这个父慈子孝的初心。
先生引用舜与父亲的事例，引导父子二人认清自己的本心，不要被一时一事的意气蒙蔽了为人父为人子的大义，勿因小怨而失大爱。
烝烝乂，不格奸
是说舜只是学习自己修养，自我克制，不直接去纠正象的奸恶，而是用自己的克制来感化他。在生活中，工作中，人和人之的修养差别很大，俗话说“林子大了，什么鸟也有”，我们只需修养自己的身心，用自己的克制感化别人，而不是有看不惯就教育的行为。
孔子气魄极大，凡帝王事业，无不一一理会，也只从那心上来。
君子的学问，从眼、耳进入，在内心明通。内心明通了，行动自然公正，行为公正了，气魄自然宏伟，正所谓像由心生。
人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。
先生以历史朝代的特点评说人一天的生存和精神状态。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界。日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界。渐渐昏夜，万物寝息，景象寂廖，就是人消物尽世界。只要致良知的功夫做到了，就能做个羲皇时代的人。
