泰安偏南的济宁市，历史上是孔子故里，儒学圣地。大凡国人都尊孔子为先师，自古“天地君亲师”也就成了中国古代价值观的体现。济宁的曲阜，也是瞻仰孔子的最好地方。
孔庙坐落在济宁市内北，离我住下的酒店只有十分钟的步行路程，很是方便。住好酒店天色已暮，街边的铺面大同小异的打着孔府菜的招牌在消费着国人的热情。几人落座之后点了几道菜开始絮叨。
这孔府菜是官家菜的代表之一，虽然没有谭家菜那么出名，但是也具其自身特色，几千年来王侯将相前来拜祭孔子，弘弥香火之后，人间烟火自然也要来点，自然是不敢怠慢这现世的弥勒，长此以往，孔夫子殿外的孔方兄却比他老人家更加活跃了！
休息一夜，早起祭拜，自古“早不祭庙，晚不拜林”成了孔府游览的规矩。但规矩是人定的，更何况我对儒学七分怀疑三分肯定，若没有董仲舒等后世人为般的操作，大抵圣贤的称呼可能早已换人了！只可惜孔孟的儒学本叫人自身修为，却被后世人篡改得面目全非。
《大秦帝国》中张仪对儒家有过一段痛快淋漓的批驳：“ 后世儒学大伪，在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，被骂做无父绝后。杨朱言利，被骂成禽兽之学。法家强国富民，被骂成虎狼苛政。老庄超脱，被骂成逃遁之说。兵农医工，被骂为末技细学。纵横策士，被骂做妾妇之道。但纵观春秋战国一世却拿不出一条像样的济世之道，却损遍天下诸子百家！大言不惭，公然以王道正统自居。观其后世，儒家教出来一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在一个消逝的大梦里，唯知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等终日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦地谋官求爵，但有不得，则惶惶若丧家之犬！三日不见君王，其心惴惴；一月不入官府，不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。却偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下。更有甚者，儒家公然将虚伪看做美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦为无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯！”
当然，今天敬的是孔子，不敬儒学！想着想着就跑了神。
孔庙殿宇两侧尽是些赑屃驮着的石碑，石碑上的歌功颂德掩盖不了学术的局限！只是大成殿上雍正题写的“生民未有”，却是对自己文字狱进行了实实在在的讽刺！
任何时代的主题核心仍是变革，不懂变通，抱残守旧，只能淘汰自己。都说孔子有教无类，我到认为真正做到有教无类的大概是鬼谷子吧，不管是兵家的孙、庞，还是纵横的苏、张，每个徒弟都能发挥擅长的优势。
孔府门前的台阶太高，进得去却出不来，绕行后花园，只有孔子书屋里的拓本还算吸引人！
孔子亲手种植的一颗柏树，历经千年仍旧苍翠挺拔，大成殿前的杏坛却再也没有了穿越古今的经典延续…
后世孔子的传人中，大抵只有孔尚任还算出名吧，但也成了为世人嬉笑怒骂的泥胎，就像这孔庙中到处在讲解的孔姓人员，贤集而已！
