在反省到痛哭流涕后，会有一种很深的无力感。对此，应该如何应对？
反省是为了逐渐看清自己的优点和缺点，在这个过程中，我们会认识到自己过去多年所形成的某些习性，这是每个人都会有的。不要用“心智模式”这类专业的词汇来给自己“下定义”，这会给自己很多负面暗示，这种负能量对自己是不好的。
而所谓“无力感”的来源，一方面是因为我们通过反省而放下了原有的所谓“成功经验”，同时也代表着我们还有太多不肯割舍的东西。一路走来就是靠着这些经验，今天要把它们放下，会感到不舍。
圣贤教导我们：要清除心中的垃圾，光明才会呈现出来，健全的心灵品质也一定会呈现出来。所以我们要反复领会圣贤对我们的教诲，多花时间用在明心功夫上，坚定相信自己心中拥有无尽宝藏，超越过往成功经验的能量和智慧一定会呈现出来。
圣贤教导我们，修得一颗光明纯粹的心，就会心生万法、应变无穷；同时我们还知道：扎根人民、依靠人民，无我利他，也能获得无穷力量，拥有百倍的斗志、能量、崇高感和使命感。这里有两种获得能量的方法：
一种是把心中的污垢去掉，当那些遮蔽心灵宝藏的污垢被去掉之后，心中的能量会展现出来；
二是去担当、去付出，当我们去做一些能够对他人、对社会有实质性贡献事情的时候，我们的能量就会随之增长，遵循圣贤告诉我们的“行为作用与反作用”的真理：我们向世界付出得越多，自己收获得就越多；贡献得越多，自己能量增长得也越多。
这两种方式从本质上来看是没有差别的，都是在激发我们心中的能量，一个是由内而外地激发，另一个是通过外在更大的循环，遵循行为作用与反作用的逻辑来发挥作用的。
一位同学反省的家书：
最近看到群里的同学们都在反省，自己也想怎样才能快速成长，突破现在的瓶颈呢？想来想去，给自己来一场深深的反省吧！小时候，应该用心学习的时间，自己却花在了玩耍上。初中的时候，虽然稍知用功，但是却没有竭尽全力，初中毕业后，就只能考取一个普通的市属中专学校。进入中专学校后，自以为是，不思进取，终日玩乐。终于在99年毕业时让国家取消了当初入校时的铁饭碗。重新努力，奋斗，赚钱，赡养父母。但自己努力有余、却方向不清。至到38岁之前，自己的生活就处于这样一个进进退退的状态。三年前有幸接触致良知，却没有留意，差点也就与我的生命擦肩而过。直到2016年的12月，开始了系统的致良知学习。生命同一平面的重复将要打破，垂直攀登的喜悦涌上心头。读原文，听导读，听分享，参与分享，加入志愿者团队、……。仿佛生命已经焕然一新，自己也立下了＂此生利而不害，为而不争的圣人之志＂。一切看似如此美好。然而，致良知之路并非如此平坦，阳明先生百死千难才悟得大道。我的龙场呢？从立志班、勤学班、诚意班、致知班，看到了太多的同学起起伏伏，悲悲喜喜。自己虽一路坚持，但力量却与日俱减。从最开始的坚持早起，到把闹钟调到6点25分，到闹钟都不调了，叫太太叫醒我，传完家书继续睡……。良知之心照见了自己的懈怠，辱没圣贤，身谤圣贤啊！自己还是一个禽兽不如的畜生。贪、嗔、痴、慢、疑，样样皆有，活成了一个笑话，天大的笑话！更加深刻体会了佛家＂戒＂律森严的原因，生命无＂戒＂，人生无＂界＂。一个无＂界＂、无底线的人生，怎么会有庄严感。持戒修行的生命是如此的美好。去私欲，存天理！用持戒的念力与私欲做斗争！感恩同学们的陪伴，感恩老师大爱，感恩圣贤滋养！
《反省自己的反省》
这样的反省等于没有反省，只是走走过场而已；在心灵表面建设心灵品质如同拿着鸡毛掸子，掸掸桌面的灰尘，徒劳无功。
反省不是记记过去的流水账，反省不是累述自己过往的种种不是，是恶缘则恶缘已结，是罪责则罪责已犯，在这些既成事实的恶缘和罪责当中痛哭、纠结、流泪有什么意义呢？菩萨畏因众生畏果，反省是站在圣贤的角度、用圣贤的标准检视自己一言一行、检视自己的起心动念，在因上下功夫；禽兽不如不是过去做的事禽兽不如 ，而是起心动念都是一个私、都是一个恶，这才是禽兽不如，起心动念已经是恶了，再苦苦的追求善果有何意义呢？这岂不是伪善，基于伪善的反省就是走走过场，告诉别人我反省过了而已，伪善伪反省实际上就是一种恶，所以要反省我们自己的反省。
第一、反省是有步骤、有方法的，没有深刻反省自己的反省，都是在心灵表面扫扫灰尘。
首次是封闭几个小时的真诚而庄重的深刻反省；其次是主动的定期反省；再次才是随时随地的自觉反省；而且深刻反省也要不定期的做。跳过深刻反省去做后面两步无异于舍本逐末，只是清理下无根的浮萍而已。关于反省的步骤在书上已经讲得很清楚，我们这里不再赘述。
第二、明心净心相辅相成、相得益彰，不能割裂开来反省。
一味的追求反省，会陷溺在痛苦、纠结、无力、困惑，甚至怀疑人生当中。
净心的功夫源泉是深深的相信“明心”中揭示的真理和秘密，一个人如果真正相信，退一万步说，就是为了自己的幸福，他都应该净化自己的心灵，不做伤害自己的事。明心和净心相辅相成，相得益彰；没有明心，净心就没有动力；没有净心，明心就无法深入。大体上明心就相当于“知”，净心就相当于“行”，知行合一、知行本一，所以明心、净心也是合一、本一的；一味的追究观照就会陷入枯槁，一味追究反省就会陷入困惑，一味追求引导就会陷入妄想，一味在净心上下功夫往往会陷入盲知盲行，失却了方向，所谓知难行易，我们应该花更多的时间，甚至80%~90%的时间在明心上，心明则眼亮，才会看到不堪，才会有动力不断的深入。很多时候我们用错了功夫而茫然不知。
第三、反省是有层次的，按照“心-道-德-事”四部曲来观照自己的反省的层次。
同样，四部曲和五步法也是一个整体，也要整体来用，不能割裂开来。通过四部曲我们可以准确的知道我们反省的层次、也就是反省的深度够不够。
四部曲揭示了生命焕然一新的真相和秘密，领会了四部曲的精髓，我们就能远离“事上用功”的徒劳无功；就能避免“德不配位，必有余殃”的险境，突破“徳上用功”的事倍功半；就能超越“道上用功”的根深叶茂；最后抵达建设心灵品质的无限宝藏，在新时代成就一番伟大事业。心决定道、道决定德、德决定事，因此，心是一切事物的源泉之源泉，在心上下功夫则事半功倍。
我们一味的“为反省而反省”基本上就是处于“事上用功”的层面，所以多有反复、徒劳无功。
如果反省一味的停留在以前如何道德败坏、禽兽不如、不堪入目、不堪入耳，大约也就是在“徳上用功”的层面，没有仁爱、智慧、平等胸怀、爱国、感恩、奉献、能量、严厉等等之德的实质性提高，反省基本等于纸上用功。
如果反省看到的是自己的心灵品质不高，胸怀和境界还不入流、不入道，不要说士人、能人、贤人、君子、圣人达不到，可能还在庸人、小人、恶人乃至敌人的层面的时候，我们才会明白为什么很多时候我们付出很多却收获很少，才会有不断前进的动力。这个时候我们大体上处于“道上用功”的层面。
真正反省是在“心上用功”，反省的是念头、念头、念头，是在起心动念处下功夫、简单易行但成效显著，这才是打开心门、提升心灵品质的关键。那么什么是不好的念头呢？但凡是自己心灵品质下降，或者伤害他人和社会的念头，不在道上的念头就是不好的念头，我们的每一个念头都是具有能量的，我们就是通过一个又一个的起心动念，建立起与这个世界的链接，所以只有好的念头，我们才能和这个世界建立了持久而良善的链接 ，这就是我们要在念念念念之间用功的地方。
第四、反省是循序渐进的，奢望一蹴而就无异于用一颗桀纣之心妄想成就尧舜的事业。
反省是站在圣贤的角度、用圣贤的标准检视自己一言一行、检视自己的起心动念，可是圣贤在哪里？圣人之道吾性自足，人人皆可为尧舜，一切众生皆具如来智慧德，所以圣人本在自己，但是被太多的无明和私欲遮蔽，我们用这样一颗被遮蔽的“圣人之心”来反省总归是有一个循序渐进、垂直攀登的过程；垂直攀登也是攀登，也是需要一个循序渐进的过程的。当然有了四部曲五步法我们可以别人三十年五十年做的事在三年五年做完。但桀纣之下恶无限，尧舜之上善无边，心灵品质建设的事是一辈子的事，是几辈子的事，或早或晚，但这是一条必定要走的唯一的路。
第五、反省是要在心灵深处建设自己的心灵品质。
根基不牢，地动山摇，只有在心灵深处建设心灵品质才能除去心灵深层的污垢，心灵品质的大厦根基才会牢固。一旦有降低自己心灵品质的念头，染污他人的念头，不在道上的念头，我们就会立马警觉，因为只要有这些不好的念头，在条件成熟时，一定会变成相应的言语行动，必然会伤害自己，伤害他人，甚至危害社会，而这些恶行恶缘恶果，最终还是会回到自己的身上，所以要拥有幸福自在乃至圆满觉悟的人生就必须自觉的深入明心，主动的持续净心；明心和净心周而复始，循环往复，通过反复的明心和净心，在心灵深处建设心灵品质。
第六、深入反省的检验标准
检验反省够不够深刻的标志就是泪流满面、痛哭流涕、哭的爬不起来；这既是检验深入反省标准，也是反省深入程度的标志。这里无需解释、无需质疑，都是前人验证的，如人饮水冷暖自知。步骤、方法、案例在书中已经写的清清楚楚、明明白白，但纸上读来终觉浅，只有行出来的才是真知、只有行出来的才是自己的。
我们之所以自觉的在观照反省和引导上下功夫，是因为我们逐渐领会了人生的真理和秘密，逐渐体证其中的博大精深和奥妙无穷，我们明白了，不开发心灵宝藏就是虚度生命乃至浪费生命，不反省过恶就是糟蹋生命，乃至自我毁灭。
建设自己的心灵品质从而开发心灵宝藏，同时成就他人建设心灵品质从而开发心灵宝藏，我们就有机会为社会做出实质性的贡献。这才是反省，是净心、明心的本质和目的。
