本书名为《道德经新篇新识》，读者亦可以看成为是“《道德经新篇》新识”；书中经摘句重排共计新编辑合成《道德经新篇》共十五篇，每篇按《新第x篇》为序并自加篇名；如“新第一篇”《道研物奥》等。从这一特色来看，可以证明笔者采用的研究方法大不同于现行绝大多数的《道德经》研究者。
现行绝大多数的研究者基本上都是对《道德经》原著八十一章作逐章、逐段、逐句、逐字的“古译今”细究解读，这些研究者们都希望以自已的解读能使现今世人能逐章逐段、逐句逐字明白老子的文章要义。他们所花费的心思心力也可谓不小。
笔者在本书中基本上放弃了这种对原著逐章逐段、逐句逐字去解读的研究方法，并且认为这种解读方法并不能完美地反映出老子的核心思想和关键要义。
笔者采用主题先导先行的、围绕主题再从原著五千字中精心挑选、摘出原文句子，然后再加以重新组段组篇━━形成《道德经新篇》，再行之以现代白话文的意译解释，并进而得到新识。期望这样的新研究方法可以将老子思想的研究推上新高度；并使今人能又快又省又好地理解《道德经》的精确含义。
本人的研究方法如下式所列：
①确定主题—→②从原著五千字中精心摘句—→③将摘句重新整理排列成段并加上标点符号—→④形成新篇—→⑤通过现代白话文进行意译解释—→⑥获得新识。
笔者将以上研究方法简称为“摘句重排出新篇新识”。也可以说是：“通过新编结出新篇得到新识”。
从新篇新识中我们可以看到老子新的精神风貌，这是本书区别于以往研究者们的一大特色、一大优点和一大进步。
例如围绕什么是“道”这一核心主题，笔者从五千字中精挑出句子共字数175字，编成新三篇（详见本书第二章）。通过对这新三篇的逐篇新解读，使读者认识到什么是“道”，使大家认识到现行研究大多数认为“道不可言说”是错的；但“道不可穷尽”（亦即“未知不可穷尽”）却是对的！
“道不可言说”是错的；“道不可穷尽”（亦即“未知不可穷尽”）是对的！还有老子道的“无有观”优胜于世人的“始母观”等等的新论述和新解释，都使对老子的研究迈上了新的认识水平。全书中还有很多类似的例子。这就是所谓“新篇有新识”。
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