下面一段文字是司马光对于智氏之败的教训总结，司马光认为智伯败在才有余而德不足。俗话说一朝天子一朝臣，司马光浸淫官场，历经四朝而不倒，最后追封太师，谥号“文正”，可以说是位极人臣，我们来看看司马光的为官之道。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
司马光说：智伯的失败，败在才比德高。才和德是两种完全不同的品质，世人却把它混为一谈，含糊不清的把它称做贤能，这就是造成用人不当的原因。所谓才，主要体现在聪明敏锐和有很强的专业能力以及毅力等方面，而德主要体现是正直诚实中庸和气等等。才是0，德是1，不管一个人有多少个0，如果前面没有那一个1，那这个人是不可以重用的。
云梦泽的竹子，是全天下最强劲的，但不矫揉不羽括（制箭工序），是无法穿透坚硬盔甲的，棠溪的铁器，出了名的锋利，但是不溶范不砥砺，也无法做成坚硬的武器。才就好比云梦竹和棠溪铁，而德就好比矫揉、羽括，溶范、砥砺。所以说，才德兼备的叫圣人，没才没德叫庸人，德比才高的叫君子，才比德高的叫小人。
所以说用人之道：就算找不到圣人、君子，也别用小人，用小人不如用庸人。为什么这样说呢？因为君子有才不做坏事，小人有才不做好事，有才的人做好事容易做成，做坏事一样容易得逞，而庸人虽然也想做坏事，但由于智商和能力不足，做不成坏事，就好像狗崽子挠人，轻易就能制服它。而小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，做起坏事来如虎添翼，轻轻松松，破坏力很大难以控制！
同时人都不喜欢正直的人，因为讲话太难听，
而有才的人能解决实际问题，世人都喜欢。喜欢就容易亲近，不喜欢就会疏远，所以历史上很多皇帝用人都只看才干而忽视了品德。自古以来，国之乱臣，家之败子，都是才有馀而德不足，到最后搞得国破家亡，又何止智伯一个！所以掌控国家命运的人，只要能分清楚才和德的区别并且用人的时候先德后才，就不会失去对国家的掌控！
在领导眼中，永远忠诚，永远不背叛是摆在第一位的，如果你很有能力，却让领导感到你不够忠诚有异心，领导会用你办完事，然后抛弃你，比如说韩信，由于要求封假齐王事件，让刘邦感觉到不够忠诚，最终落了个悲剧下场。
同样是刘邦的下属夏侯婴，只是刘邦的司机，跟韩信比起来功劳根本不值一提，属于有德没才的人，由于一辈子忠心耿耿，韩信是淮阴侯，他照样封汝阴侯，死后追封“文侯”，而下场却和韩信截然不同，从刘邦到刘恒，历经三朝，一直担任太仆的官职，可谓是汉朝的不倒翁，最后家族繁荣发展，后代曹操取代汉朝建立了魏国，一直到南北朝时期，夏侯家依然活跃在历史舞台上，三国时期著名人物夏侯惇、夏侯渊、夏侯霸、夏侯玄、夏侯献、夏侯和及作《魏书》的夏侯湛，都是夏侯婴的后裔。
