嫦娥五号成功发射，是中国太空事业的巨大成就。“嫦娥探月工程”也终于实现了数千年来中国人民对于月亮的幻想。
中国人对月亮有着独特的感情
从“少时不识月，呼作白玉盘”开始，中国人就开始与月亮结下了不解的情缘。“月是故乡明”是游子的思念，“我寄愁心与明月”是朋友的牵挂，“恨君不似江楼月”的情人们的遗憾，“天上一轮才捧出”是风华正茂的气魄。国人的许多情感都需要通过月亮来抒写。
国人对月亮，还有着许多的幻想。嫦娥奔月，就是其中最著名的神话故事：
嫦娥本称恒娥(姮娥)，因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改嫦娥，又作常娥。相传，嫦娥是羿的妻子。羿从西王母处，求得长生仙药。逢蒙前往盗窃，嫦娥无奈之下，吃下仙药，飞入月宫之中。
当然，嫦娥奔月的故事有很多不同的版本，有的说是嫦娥自己偷吃了仙药。所以，李商隐才有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句。
嫦娥神话，流传很广，大家比较熟悉，在此不再赘述。除了嫦娥之外，国人对月亮幻想还哪些呢？
蟾蜍和玉兔
《天问》是战国诗人屈原的重要作品。这是一篇独特的诗文，全篇以一个“曰”字开篇，连续发问170多个问题。这170多个问题，包括宇宙开辟、天文地理、历史神话等等各类问题。
其中问到“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”
“夜光”指月亮，它为什么死去又能重生？为什么它的肚中有“顾菟”？过去一般认为“顾菟”指兔子，据闻一多先生考证，“顾菟”为蟾蜍，也就是癞蛤蟆。
在汉代古墓马王堆出土的帛画中，右上角的太阳里面有金乌，左上角月亮里面就有蟾蜍和兔子。
如果说嫦娥是吃了仙药才登上月宫的，那么兔子和蟾蜍是如何登上月宫的呢？
其实很简单，兔子和蟾蜍，不是登上月宫的，而是本身就在月宫，这是由于国人对于月球的观察。
我们知道，月球表面有着大大小小的环形山。因此，我们观察月亮，就会看到明暗差别形成的斑块。这些斑块，被人们幻想成人间的物象。
又由于，月球公转和自转的周期是相同的，我们始终只能看到月球的同一面，因此我们看到的斑块是始终不变的，人们经过长久的观察，发现这些版块，很想蟾蜍和兔子。就幻想月亮之中，有玉兔和蟾蜍。
这种说法有什么证据呢？
我们可以对比月亮的斑块和马王堆中蟾蜍和玉兔的形象，就明白这一点是极有可能的：
因此，我们说蟾蜍和玉兔本身就是月亮里面的。屈原说“而顾菟在腹”，就是在问“顾菟”为什么在月亮的肚子里，而非如何跑到月亮之上。
值得注意的是，在汉代一些传说中，嫦娥因为偷吃了仙药，所以后来受到惩罚，变成了蟾蜍：羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。
桂树与吴刚
月中有桂的传说，不知始于何时。《太平御览》引《淮南子》云：“月中有桂树。”中秋赏月之时，正是桂花飘香时节。古人幻想月中有桂树，或许与此相关。
唐代段成式的《酉阳杂俎》记载“吴刚斫桂”的故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
毛主席诗词有“吴刚捧出桂花酒”的诗句。吴刚伐桂产生相对较晚。可能就是传说仙话，反映出的观念和认识相对较少。
辛弃疾一首幽默的词
木兰花慢
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
从这首词的小序来看，辛弃疾是模拟《天问》作的这首词，因此，这首词也是一连串的问题：
上阙问的还比较现实：今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮升起在东边？茫茫的宇宙空阔无沿，是浩浩长风将那中秋的明月吹远？是谁用绳索系住明月在天上高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？
下阙就比较幽默，辛弃疾问月亮沉入海底之后，月亮中东西怎么办。又怕那长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。蛤蟆本来就熟悉水性，为什么玉兔也能在海中游潜？假如说这一切都很平安，为什么圆月会渐渐变得钩一样弯？
特别是“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮”一句，所说正是月中蟾蜍和玉兔。
