本文是学习Coursera公开课程Introduction to Communication Science 的笔记，课程的链接在这里https://www.coursera.org/learn/communication/outline
本节引言
本课不会从史前讲起，因为还没有文字出现，无法判断当时交际情况。我们将从古希腊和罗马入手，路经中世纪，印刷革命和文艺复兴，最后结束于19世纪（工业革命、政治变化和交际范围的变化），如图所示：
古希腊和罗马的修辞学
古希腊的城邦采用民主制度，市民都积极参与到公共事务当中，在政治中说服别人变地很重要。诞生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等一批注重思辨的哲学家，除此之外，很多老师开始传授公开讲演、推理和说服等课程。政治家、律师、商人纷纷加入这些领域，将军们也利用思辨能力来保持军队的士气和忠诚度。
这时媒体的的范畴集中于1）公开演讲 2）象征符号 （艺术、建筑、物品等）3）戏剧4）大量的书和著作
人们的识字率很高，拥有很多图书馆，后来希腊衰落，罗马兴起，罗马人在多个方面继承了古希腊的文化。
古典交流/传播学
将古典交流学划分为两类，第一类是辩证法（Dialectic Method），将交流视为发现真理的方式，以苏格拉底和柏拉图为代表。强调交流过程中的论述和逻辑论证，以逻辑和理性讨论来解决争论，发现正确论点，因此一个文明应该极力发扬推理能力。在这里交流的目的是去表达不同想法和批断想法的价值，好的交流应该是理性交流，能帮助我们发现想法中的真理，大多数关注自然世界的哲学家也喜欢这类交流学。之后的中世纪僧侣们也对通过交流来探讨真理的这种方式津津乐道。
另外一派是修辞学（Rhetorica）派，讲授在特定场景下<strong>说服的方法</strong>，是一项偏实用的工具，其目的不是为了发现真理，<strong>而是说服别人。</strong>为此可以让某些事情看起来像真理，该学派的支持者即所谓的诡辩家（sophists），这些人为正统哲学家所不齿，但在政治和社会中赢得辩论至关重要，所以很多统治者都很注重在这方面的训练。
修辞学理论
亚里士多德在修辞学和辩证法之间搭建了桥梁，作为柏拉图的学生他接受了严格的逻辑论证的训练，但不像柏拉图那样讨厌诡辩，他写了很多关于说服方面的理论。
他关注交流的发送者一方，用简单模型来阐述发送信息的不同阶段，首先是决定信息的话题（交流发起阶段），接着决定信息的风格，最后发送信息。例子，政治家先有自己想讲的话题，然后仔细选择合适的措辞、语气和速度，最后选择信息发送的方式（宣传小册或者演讲）。
成功的交流（即导出说服）有三个构建块：Logos，使用推理法，基于事实和逻辑的<strong>理性论证</strong>；Ethos，角色或者信息发送者的受信任度、受欢迎程度和聪明度<strong>（权威）</strong>；Pathos，让听众产生<strong>情感共鸣</strong>，产生感觉，用故事、例子或夸张手法引导群众产生恐惧、希望、喜欢、讨厌或幽默等感觉。
Marcus Tullius Cicero
古典时期交流学在学术和实践两端都非常活跃。
小结：
- 多德是古典时期连接修辞学和辩证法的大师，他关注交流发起者一方，发起者决定话题-->决定信息的风格（措辞、语气、速度）-->选择发送信息的方式
- 从发起者来看，构建成功的说服涉及三部分：1）理性论证 2）发起者的权威性 3）引发听众的情感共鸣
中世纪
中世纪，民权旁落，公民无法选举、投票、参与公共事务，修辞学也不如古典时代兴盛，罗马之后，交流学的范畴也缩小了。罗马数字渐渐衰退，认字率下降，口语和比喻兴起，建筑、雕塑、宗教艺术是掳获大众的主要工具。交流工具与统治者想达到的教化人民的目的相契合，教堂在其中发挥巨大作用，传授教义、周日礼拜、征收税费，文字主要以宗教宣传册的形式出现。
小结：
交流学旁落的原因，一是政治制度的变迁 二是宗教的兴起。交流以驯化民众，传播教义为主。
文艺复兴
14世纪文艺复兴从佛罗伦萨开始，扩展到欧洲各地，此时
文化方面有利条件有1）古登伯格活字印刷术（查了下维基，世界最早的活字是中国毕升，古德伯格是欧洲最早），2）东罗马拜占庭文明还保留了很多古典著作，3）1453年君士坦丁堡陷落，大量学者逃到西方，反哺了正在兴起的文艺复兴运动。
时代权利的更迭
宗教方面 1）宗教改革 2）新信仰产生 3）天主教垄断被打破
皇权方面 1）民主思想 2）新武器（十字弓、长弓、火药）的引入让民众更容易反抗皇权，伸张自己的权利
印刷术带来的传播改变
印刷术的发展导致了书和宣传册的爆发式增长，尤其是宣传册，人们用来娱乐、宣传和通知读者。16世纪以来，这些宣传册成为新的大众媒体，提供当前事务的观点，传播新闻和评论，通过宣传册，许多宗教和政治辩论决出了胜负，散播了皇室的八卦。
小册子有很多类型，能够严肃或者和搞笑，面向能阅读、不能阅读的各个阶层，16世纪的威尼斯，第一份报纸诞生了，随后英语、德语、荷兰语的报纸雨后春笋般出现。但报纸开始并没有成为大众媒体，而是小众精华读物，主要是国际政治事务。小册子讨论的都是国内或者本地的新闻，街头小巷都有人在读小册子。
大众媒体成为了一股很强大的力量，需要注意大众的意见，利用大众媒体。学者Machiavelli（1469-1527）从政治力量的角度提出了大众媒体的话题，结合了古典主义和新想法，该方法成立现代交流学的开端。
现代交流学
19世纪是现代的开端，发生的变化有：
- 工业化
- 国家主义兴起
- 政治党派诞生
- 社会主义诞生
- 群众的解放
- 媒体诞生
技术和教育发展方面1）更多人可以阅读和写字，2）新的印刷技术，3）新的造纸术-->产生文字信息更加容易和便宜，而满足大众读者的口味变的有利可图了，因此满足流行口味的文学繁荣起来了。
读者的细分，形成了新的读者群：女人、小孩、社群内、村子里等等。
流行大众媒体由小册子迁移到了报纸，直到19世纪报纸才真正成为大众媒体。开始出现专栏、涌现新的形式（新闻报道、卡通、插图、照片、特色文章、访谈）。报纸的经济来源发生了变化，从前依附于政府，现在来自大众（广告和报纸销售），减少政府资助，所以能够评论政府时事，能够关注更多的主题（犯罪、农业、运动、戏剧、音乐、家居设施），发布的频率加快（周报到日报）。
由于技术的变化、读者变化、内容的变化、收入来源的变化，大众媒体越来越受经济驱动，同时在政治领域的作用也变大，大众关于政客的看法改变了。
学者们关注大众的意见和大众媒体的力量，开始很实际，后来变成了阐述民主理想，即政府是为民众而生，所以应该倾听民意，新的政治学理论提出政府代表了民意，主流媒体不仅仅是影响这些人，而且应该反映公众的意见，检查政府是否滥用权力。
现在大众媒体成了一种政治机构，19世纪被称为第四等级/新闻界，其功能1）政府和民众之间的频道 2）大众意见的晴雨表 3）监督统治者权力的工具
国家起先对媒体有两种态度：恐惧和限制。19世纪前普遍控制媒体的疆域，通过法律来惩罚批评政府的作者，禁止反对政治和宗教的小册子、书和报纸，但这些方法都被证明是失败的。19世纪，绝大数据国家改变了对媒体监管的立场，承认了媒体是第四阶的原则，言论相对自由，记者地位提升，政客也开始利用媒体，竞选现在变成了媒体大战，他们还是有些报纸主编或背后财务支持者。19世纪末，大众媒体成为了经济上、政治上、社会上有很大影响力的机构。
