《周易·系辞》有言：“《易》穷则变，变则通，通则久”，这一句常被人断章取义用来佐证“变通”的重要性。“变通者，趣时者也。”（《周易·系辞》）即“变通”要合乎时宜，相时而动。至于“变”的好处，则在下面这一句中体现无遗——子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”（《周易·系辞》）众所周知，“易”有“变”的意思，有人认为孔子能自称“五十而知天命”，就是因为他之前熟读《易经》，韦编三绝。
吊诡的是，在一个各个领域都急着更新换代、涤旧创新的瞬息万变的社会，提倡“改变”似乎老生常谈，多此一举，严重违背了“缺啥补啥”的指导方针。但转念一想，引领瞬息万变之时代者实在是少数，也恰是这少数“供养”了一群怠于思变求变的大多数。作为大多数中的一员，常苦于被牵着鼻子走，很多时候做了精明的傻子而不自知，这实在是件恐怖的事。
除此之外，让我选择读《改变》还要归因于它的副标题——问题形成和解决的原则。“和”字前面的“问题形成”惹怒了我，因为我问题够多，自认为不想再去“形成”；“和”字后面的“解决的原则”取悦了我，因为太多问题已成沉疴，急需解决之良药。带着复杂的情绪，冒着“不成问题不得解决”的风险，一头扎进书里，探个究竟。
没读几页，就遭到了善意的提醒：“正因为这本书谈的是'改变'，它很可能引发我们想要改变生活中某些问题的企图，觉察到自己隐然被触动的动力来自何处，所以一边读《改变》，一边和自己的经验参照思索。但是，请不要企图在书中找到一贴可立即采用的药方，这是阅读本书的重要原则。”
心凉了一半，好在我勉强算是个读书老手，对书中没有药方的现实早有心理准备，只不过被人识破是个“病人”的感觉不太好受，如此而已。收拾一下心情，继续读。
既然没有药方，《改变》一书里究竟有什么？这就涉及到作者对该书的定位问题。
首先，该书指出人类经验中有关“变”与“不变”间关系的重要性。有些事看似发生了“翻天覆地的变化”，实际上却是新瓶装旧酒，换汤不换药；有些事看似纹丝未变，实则早已翻江倒海，脱胎换骨。变与不变之间，真变假变之间，颇有些意味。
其次，该书打开读者“分辨'系统层次'与看见'功能作用'的眼睛”。这里的“系统层次”指“个人、个人作为团体成员、团体作为一个整体和数个团体所构成的一个组织”所涉及到的不同系统层次。简言之，作为社会的人，必然身处某个或某几个有形或无形的团体、组织，而各团体组织又相互嵌套、关联，要探究这些团体组织的变革，“必须有对人际互动、团体动力、群体间关系及制度环境和人们行为之间相互影响的视野”，而《改变》就是要帮助读者打开视野，看见系统层次及功能作用。
第三，该书的主张和理论主要在心理学论域展开说明和印证，对一些流行的心理疗法之谬误进行了披露。于是厘清相关概念，让读者获得真正的知识和正确的方法，就显得义不容辞。
以上，是我读《改变》的原因及《改变》一书的定位。以下几天，我将根据“定位”，完成这几方面的笔记，以证实或检验作者对读者的承诺：
1.“为什么”与“是什么”的概念问题；
2.“变即不变，不变即变”的道理辨析；
3.两种理论（群论、逻辑类型理论）及其关系并实例；
4.三种问题（简化、游戏、乌托邦）及实例；
5.第二序变化及其达成方法（悖论、重新框定理论）；
6.十种“术”的含义及实例。
初读心理学方面的书籍，所知甚少，因此我对自己的笔记有以下的期待：
1.尽可能联系这些天读到的心理学方面的知识；
2.尽可能列举《改变》中所举事例以外的例子；
3.尽可能跳在心理学之外看“问题”讲“理论”；
4.尽可能完成以上“尽可能”。
