《传习录》记载，阳明先生的弟子陆澄被一件事困扰许久，就请教：平时静坐修心用功，总觉得自己的精神力量异常强大、心性异常坚韧，即便遇到什么事，都可以轻松解决。可现实中一遇事就蒙了，真是烦躁。
我们是不是也和陆澄一样有相同的感觉，平时感觉自己无所不能，甚至会在大脑中假设无数场景，自己英明神武、举重若轻，并收获所有人一致的好评，而且看书、影视的时候，事不关己，还能替主角想出合适的应对，但事到临头，还是手足无措，大脑短路，事后再回想，还经常懊悔“我当时应该那么说的呀”“我当时应该那么做的呀”。
对此，阳明先生的回答是：“心性须在事上磨，做功夫，乃有益。”
读书明理，总要落在实处，为什么道理都懂，却依然过不好这一生？就是缺在事上打磨心性的过程。我们大脑中经常会构想无数场景，自己该如何应对，这本身没有问题，参谋室里的兵棋推演就是在推算可能性，脑中构想如果在现实中真的发生，当然可以从容处理。所以我们在幻想的时候，不妨围绕实际的境况设想，比方说，明天有个主题演讲，就可以在脑中演算可能出现的状况，并做准备，准备充分和臆想的区别就在于落到实处。当经历的事情多了，自然会在脑中留下印记，再次遇上当然就会从容不迫，纷繁琐碎的具体事务中打磨自己的心性，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，沉着冷静，就会有大将之风。
阳明先生说“知行合一”、“一念发动处即是行”，修心做事、内圣外王、出世入世融为一体，在俗世中修行，以心体光明来实现自我价值，“心即理”，心外无物，心外无事，事务打磨目的就在于练心！
我之前文章曾引用过一首颇具禅趣的诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。
阳明先生幼时立志成圣贤，少年时就独自游历边关，好兵书战策，又出入释道，终归心学，先生的思想、一生所学皆来源于生活、实践，这些都来源于他自小便立定的“成圣贤”的大志。他也曾作过一首意趣相同的小诗：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”
惟有挖掘出来内心的力量，才可能获得世俗的的成功。
每个人的内心，其实都蕴含着巨大的潜能，不管是阳明先生所说“人人可以为尧舜”，亦或是佛家“人人皆有佛性”，都在不向外寻，只往内里去。我曾数次引用阳明先生临终遗言：“此心光明，夫复何言”，内心一片澄静，足以光耀古今，又何必多言！
只有自己内心最渴望的东西，才有可能实现，如果内心缺乏那股一往无回的执着之气，那么实现的可能就会大幅降低。每个人的人生是由自己和外界多重维度共同决定的，发生在自己身上的所有事情，可以说都可以在过去的某一处回溯到来路，都是自己种下的因。
决定人生走向的确实不是自己完全可以把握的，然而改变命运的可能只有一个，就是我们内心的力量，内心的执着和欲望可以在最大限度改写现实中的人生。
苏东坡在《晁错论》中有极为精彩的论述：“惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。。。。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。。。。世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计”，想要做成一件事情，首先就要有倾尽所有的决心，愿意付出比所有人都强烈、甚至粉身碎骨的激情，这才是至关重要的。真的想干某事，不是说说就算的，所有人都在看你是不是真的下定决心、不计万难的前行，只有这样，才能让别人相信你是认真的，才能汇聚更多的人才。
阳明先生并不是像一般读书人坐而论道、皓首穷经，而是“从百死千难中得来”，在现实中打磨修行，所以才有知行合一的实践精神。做事之前，想好了，一旦开始，就容不得左右犹豫。
