读完《创意阶层的崛起》已经有小半个月了，却迟迟没有动笔写读书笔记，这是自己第一次读社会学的书籍，这本书出版于十多年前，很多的概念和解释模型在今日的中国依然不过时，尤其是价值观的转变这部分，自己深有同感。

在这两年，常常觉得世界变化真的太快了，经济增长的方式也是教科书里没有教过的新模式。简单抓取最近两则新闻和大家一起感受一下。

上海兴起“排队经济”，跑腿小哥“月入过万”；

papi酱新一期的推送，捐献创业所得2000万给中戏；

这些新现象，被层出不穷新的名词解释着——排队经济、网红经济、消费升级。但究其根本，我们的社会到底发生了怎样的变迁呢？

《创意阶层的崛起》或许可以给你一个洞悉了社会的变迁的角度。在本书中，佛罗里达教授阐述了创意对社会的推动作用，因为生产资料的改变（集中在人身上的创意）对经济增长、社会伦理、组织和生活方式带来的革命性的变化。对新经济背后的阶层做了有趣的侧写，阐述了吸引创意阶层聚集的地域生态，并以深切的人文关怀表达了导致新经济背后的不平等的隐忧和积极的倡导。下面简要摘抄介绍一下本书的主要内容。

1.创意——经济的驱动力

在佛罗里达看来，经济发展史可以解读为不断采用更好的方式利用创意的过程，大体可以分为4个阶段：农业革命、贸易和专业化分工、工业资本、组织化时代。而我们现在，正处于组织化时代和创意时代的转型期。

农业文明是人类第一次突破传统狩猎的创新，农耕克服了捕猎、采摘的不稳定性，获得了产量上巨大回报。导致了村庄和群落的出现，农业和其他行业结合，涌现出更多的创意成果（如畜牧业、养殖业、医学等）。

农业革命解决了食品和物质资料的生产，也促进了其他行业（纺织品、工具、家庭永平、公共设施建设、采矿和金属加工的等）的发展，于此同时贸易也同步并行、促使了专业技工的的出现，引导社会发展并重塑了城市格局，使城市成为创意活动的中心。

工业资本利用工厂体系将大规模的工人聚集在一起，通过高程度的社会分工，利用工具和原材料，高效生产产品。随着科技的发展，自动化机器的发明和高效能利用的生产体系一起迎来了工业时代的繁荣。

组织化的时代，工作任务被分解为最基本的构成元素，人类的生产活动已经成为常规的，可预测性的活动。泰勒式的生产组织方式和流水线式的生产方式虽然大大提高了生产力，但循规蹈矩式的工作方式也破坏了人们“内在驱动”的价值观和目标，一定程度上否认的人的自由和尊严，使人越发“异化”。

在创意经济的时代，基本的生产资料已经不再是资本、自然资源、劳动力等等，而是人头脑中的创意，“创新”是创意对知识和信息加工后的产品，创意既可以表现为一种全新的技术产品，也可以是一种新颖的商业模式或方法。创意经济即创意活动成为主流，并围绕创意活动开展创建整体的基础经济。

在美国，创意经济的快速发展源于技术创新和创业活动的新体系、高效新颖的生产与服务模式、推动各种创意活动的宽松的社会、文化与地域环境三者于创意活动之间相互交融、相互推动，构成创意转折期的有力支撑结构。

2.创意阶级

创意阶级依靠创意来创造经济价值，区别于传统“劳工阶层”和“服务阶层”通过执行规定而获得报酬。他们将个性、自我表达、容纳差异置于“融入、服从和适应”这些组织规则之上。

创意阶层主要有两种成员组成，一种是超级创意核心阶层，（科技、建筑和设计、教育、艺术、音乐以及娱乐等领域的工作者，主要经济职能是创造新理念、新技术和新的创意内容），另一种是围绕创意核心周围的创造性专业人员。（分布在商业和金融、法律、卫生保健等相关领域，主要负责解决复杂的问题，做出大量独立的判断）

创意阶层的价值观——个性化、精英化、多样性和包容性。创业阶层表现出强烈的个性化与表达自我的倾向；处于重视内在动力的原因，努力工作、勇于挑战、自我激励；重视开放性与多样性。

3.转变

1. 工作：人们不会被迫的工作，也不会真正的脱离工作。新型的自我管理，同济认同和压力以及内在动力取代了传统的等级化的控制体系。工作场所、内容和安排、着装等都有较大的灵活性。不同领域的企业都向新的创意管理方式靠拢，更尊重人才，培养和支持他们的创意。

2. 时间错位：一个原因是创意阶层的工作时间越来越长，我们对时间的利用也发生了改变，总是努力让每时每刻都充满各种活动和体验，无论在工作、家庭、和其他的场合，我们的时间安排更灵活并相互交织，职业目标提前，生活安排延期。

3. 体验化的生活方式：组织化的生活方式注重服从和统一，新的生活方式注重个性、自我表达、接受差异和渴求丰富多维的经历。人们从消费商品逐渐转变为消费体验。

4. 社区:创意阶层更喜欢聚居在就具有高地方品质的地方。这些地方的创意人才生态使人们轻松的结成社交网络，组成得到扶持新项目、新公司和新科技增长的来源，从而赢得竞争优势。

4.转变背后的文化碰撞融合

我们目前思想文化的大异变来自于新教文化和波希米亚文化之间的碰撞。

新教的职业伦理认为只有努力工作才是有意义的，在这种伦理的支配下，工作实际是我们需要服从工作的义务，通过为企业创造效益而得到报酬、体现自己的价值。

波西米亚人的伦理更颂扬和追求“人性”。认为一个人的价值体现于自己的欢愉和幸福。并不是仅仅指追求感官上的快乐，还包括精神和社会政治层面的因素。这种伦理更感性和非理性，更个人化而非墨守成规。

二者的碰撞奠定了创意经济的基调——创客精神，他们的工作中具有开放性、愉悦性和职业道德。他们既没有旧有的组织化的刻板环境和方式，也并非疏离反叛社会的嬉皮士。而是以自己独特的行为发明创造、又忠于自身的反叛陈规，为社会的发展起到了积极的作用。

5.创意社区

推动创意经济的发展需要三个要素：技术、人才和宽容度。

区域的经济增长主要是由创意人士驱动的。而创意人才总是愿意往多样性、有着较高宽容度和对新观念持开放态度的地区聚集。多样性增加了地区吸引不容类型创意人才的可能性，更有可能产生新的人力组合。同时，多样性和人力资源的共同作用加速了知识的流动，使创意资本在更广的范围以更深的程度多样化，提升创新的速度。进而催生出更多高科技企业，诞生更多的就业机会，促进区域经济的增长。

衡量的指标：技术和人才，人才指数（学士以上人口/总人口）、创新指数（人均专利数） 、高科技指数（科技极化指数）。

宽容度：同性恋指数、文化熔炉指数、波西米亚人指数。

6.创意阶层与社会

曾经发挥重要作用的紧密的社会结构如今常常对经济发展起到阻碍作用。疏离型关系对外来人口敞开快速融入的大门，有利于新观念的快速吸收，对整个创意过程都十分关键。社区逐步由紧密型过渡为疏离型，准匿名型的参与方式增强了城市生活的诱惑性和激励性，对充满活力的年轻人提供特殊的吸引力。

人们渴望在“成为自己”和拥有社会联系之间建立起一种平衡。建立新型的，更具凝聚力，同样对外来者更加开放和包容的社会。

如今，创意阶层虽然已经成为经济上当之无愧的领导者，但是他们尚不具备一个阶层应有的意识。为了有效的参与社会生活，创意阶级可能最终必须创建集体活动的新模式。

创意经济的不断发展也拉大阶级间的不平等。单纯依靠政府和慈善活动远远不够，更重要的是激发其他阶级的创意，并使他们一起变为创意经济的一部分。这有赖于每一个有识之士的共同努力和构建。

回到我们文首的两个新闻，试着用弗罗里达教授的理论一下。

排队经济的产生意味着我们对时间的评估方式发生了改变，一部分人的高收入的支撑下，他们的时间更“值钱”了。那么排队买的对象是什么呢？时下新零售的代表——喜茶，号称融入创意元素的芝士奶盖茶。喜茶的老板在谈到排队买喜茶的人时说：“我们传递的是激发灵感、创造灵感这种概念，喜茶就是一个灵感的产物，一个原创的产物。”喜茶的走红为创意对传统行业的改造举了很棒的例子。

papi酱捐献创业所得2000万给中戏，一个脱离组织的个体走红的代表性人物，papi酱不少视频都是吐槽苛刻的老板、不熟的“熟人”“亲戚”、装逼的朋友等等，在搞笑视频的背后输出的是提倡的独立平等/个体自由的价值观。papi酱捐款这条新闻也侧面体现了创意阶层的高收入和社会责任感吧。

其他有感触的地方还有很多，比如在区域建设上，中国的城市往往大举建设和规划高新区，但依照弗罗里达教授的理论，往往收效甚微，小的区域性的文化、体育场所反而是创意培养的沃土，比如先锋书店，健身房、创意融合咖啡厅等等。自己也观察很多高新区门可罗雀，人们也因为被迫向高新区的搬迁而怨声载道，书吧、咖啡厅、户外组织却自发性聚集了很多创意人士。

创意不是生硬的死板的，而是流动的生态的。小到创意个人，大到创意区域，如何能真正发挥出创意的潜能，引领创意走向更光明的方向都是一个值得思考的问题。希望自己的观察和行动去回答这个问题。