《诗经》是我国第一部诗歌总集，在中国文学史上地位突出，影响深远。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”【《莫道情深累美人――诗经里的纯爱》 北京理工大学出版社 丁云君著 2015年版 第1页】《诗经》诞生至今虽已几千年，然而世世代代的人总会不由自主痴迷于它优美简单的音律。这其中有的人，或许是沉醉于它那芳草萋萋，山花烂漫的境界，还有的人，也许正如我一般，只是羡慕着那个时代里简单纯粹的爱情。郑振铎在《插图本中国文学史》中说：“在全部《诗经》时代，恋歌可以说是最晶莹的圆珠圭壁。……他们的光辉竟然照得全部《诗经》都金碧辉煌，光彩炫目起来。”【《插图本中国文学史（第一册）》郑振铎 北京人民文学出版社 1957年版】不可否认的是，《诗经》中的女性形象刻画得极为生动，所以历代人们都写了不少经典的文章加以评述，但是对婚恋诗中的男子形象研究得却相对较少。我们应当看到，其实《诗经》中的男性形象是丰富多彩的，他们在爱的世界里同样不乏精彩的表现。如要对《诗经》婚恋诗中的男性形象进行具体分析，可以从以下几种类型来加以探讨：
（一）煎熬相思型:
《周南 •关雎》是《诗经》的开篇之作，这也是上古时期一首描写男女爱情的佳作。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”【《诗经的秘密》重庆大学出版社 刘利著 2009年版 第1页】全诗以水鸟的鸣和之声起兴，引出青年男子对窈窕淑女的朝思暮想。我觉得难能可贵的是，在那个时代，男子对待感情是如此诚实坦荡，觉得一个女子不错，便大胆表白心迹。求爱失败，则辗转反侧，除了单相思之外，我想男子必定更是在反思自己哪里做的不好，继而再在好女面前展示自己的艺术才华争取好感。这种不卑不亢，高雅有品的男人，面对所爱的女子独自等待却不离不弃的态度，正如孔子对其表彰所言："乐而不淫，哀而不伤。"【《诗经的秘密》重庆大学出版社 刘利著 2009年版 第1页】
《周南•汉广》中“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”【《诗经写真》浙江古籍出版社 徐志啸 著 2012年版 第124页】全诗正是以汉水长江之宽广，来比喻男子对女子的追求难以成功。樵夫在采樵之余爱上了对岸的游女，对于这个女子，我们不能从诗中得知她是否有闭月羞花之貌，她飘忽不定，似乎只存在于主人公无望的叹息里。樵夫对女子的爱恋，纵使得不到回应，他也依然用自己的方式爱着她。做他想做的事，说他想说的情话，甚至是在无人的夜里，幻想着自己会娶她。这样一厢情愿的爱情，可以说是低到了尘埃里，然而纵使卑微但却十分深切，如同歌德所言：“我爱你，与你无关，即使是夜晚无尽的思念，也只属于我自己。”【《莫道情深累美人――诗经里的纯爱》 北京理工大学出版社 丁云君 著 2015年版 第21页】
作为追求恋人的艺术典型，男性多作为一种抒情主体而存在。《秦风•蒹葭》正是一首写出了男子为追求伊人，克服艰难险阻，矢志不渝的作品。诗中单相思的男子，其实是很理智的，他说这姑娘要不在水一方，要不在水之湄，要不宛在水中央……事实是在这个过程中，他爱得再深，也没有真的去打扰所爱的女子，所有的一切，都在他可以控制的烈度和维度。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”【《诗经的秘密》重庆大学出版社 刘利著 2009年版 第2页】虽然单相思里情绪必然低落，但是其中的淳淳的真情实在是让人感动，所以琼瑶后来写了部以“在水一方”为背景的长篇爱情小说，在书中也是反复引用了《秦风•蒹葭》中的经典诗句。
（二）流水薄情型:
《诗经》中有不少写男子负心的作品，《卫风•氓》大概是我们最为耳熟能详的一篇。在诗作开头，“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”【《诗经的秘密》重庆大学出版社 刘利著 2009年版 第106页 】，还在恋爱之初的男子当然表现得情意绵绵，对女主人公更是“言笑晏晏，信誓旦旦”【《诗经的秘密》重庆大学出版社 刘利著 2009年版 第106页】。但当成婚后，男主人公因女子容颜消逝，美貌不再而“至于暴矣”。即使是千年后的今天，这个男子也可以说是“始乱终弃”的典型代表。并且由于诗中女主人公的惨痛经历，正是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
针对男子负心的主题，不得不提的是《邶风•谷风》中的男子形象。一对患难夫妻，当在两个人共同奋斗下，境遇好转，生活改善后，丈夫却喜新厌旧，另结新欢。作品中，男子变心的主要理由，或许是因为妻子容貌的衰老丑陋。但这个男子的确是一个十足的负心汉，不但不顾念患难中的糟糠之妻，还把她当作仇人，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。
《郑风•狡童》全诗仅两章，短小精悍，然人物的埋怨，焦灼心态却表现得淋漓尽致。“使我不能餐兮”，“使我不能息兮”【《诗经写真》浙江古籍出版社 徐志啸 著 2012年版 第138页】，诗中主要通过失恋女子为了心中美丽的男子而悲伤怨恨，食不甘味，寝不安心，侧面表现出落花有意而流水无情。不过我们也不能独断认为导致女子忧郁的源头就是男子无情，毕竟只有你情我愿的状态才能算作爱情，或许男子也是有百般无奈不可言说。
（三）热恋偏执型：
《王风•采葛》是一首明白如话，朴素而又真切的小诗。处于热恋中的男子，对整天忙着采葛和采萧的恋人，相思心切。或许恋人离开时间不长，只有一天，但这对于多情的男主人公来说，短暂的分离便是度日如年的煎熬。始而“如三月兮”，继而“如三秋兮”，最后乃“如三岁兮”,【 《诗经写真》浙江古籍出版社 徐志啸 著 2012年版 第136页】这种层层递进的心理时间，极度夸张又形象得描绘出男子对恋人的难舍难分之情。
《陈风•防有雀巢》通过第一人称的歌吟，表现出主人公内心的焦虑，因为他爱得太深，所以怕自己暗恋的人被人抢去！在他心里，只有自己与这个人才是完美的一对。从思想情绪上说，这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动，表达出平常的爱慕之情。也正因为作者爱之愈深，所以他也忧之愈切，这一点可谓是将患得患失之情发挥到了极致。当然，至于到底有没有第三者来蒙骗所爱者的感情，这点我们无从知晓，我们所能察觉到的，只是一个为爱而狂的男子的心声。
（四）艳遇炽热型：
无论朝代如何更替，“邂逅”始终是一段爱情里最动人美妙的时刻，被人们永念于心。《郑风•野有蔓草》诗中，男子于田野蔓草间邂逅眉清目秀，容貌姣好的女子，双方互生爱意。诗人席慕容曾经说：“一次邂逅是五百年前在佛前祷告才修来的缘分。”对于这份求而不得，不期而遇的“恩赐”，男主人公显然手足无措，只想与眼前人一同分享暂且的快乐与欣喜。朱熹曾在《诗集传》斥此诗为淫诗，二青人毛奇龄便在《白鹭洲主客说诗》中对此予以驳斥。
在曹植的传世名作《洛神赋》当中，有很多形容洛神宓妃的名句，其中“翩若惊鸿”，“若将飞而未翔”等名句就是受到《郑风•有女同车》的影响而创作的。男子在郊游途中，“有女同车，颜如舜华。”【 《诗经写真》浙江古籍出版社 徐志啸 著 2012年版 第158页】即使同车出游的姑娘容颜如同盛开的木槿花般又红又白，坐在美人的身边，男子心怀蠢蠢，但是他却也一直保持着君子模样，风度翩翩。
在流传的《诗经》作品中，迄今最受争议的便非《召南•野有死麇》莫属了。其中“有女怀春，吉士诱之” 【《莫道情深累美人――诗经里的纯爱》 北京理工大学出版社 丁云君 著 2015年版 第58页】 两句，令古时许多学者认为这是男女间淫邪的行为之作。到了现代，《诗经》研究大师闻一多、胡适等人才渐渐除去笼罩在《诗经》诸多篇章上的迷雾，将其提到爱情的崇高地位。作品中吉士遇到淑女，便把刚打到的獐子，送给了心爱的女子，而恰逢女子正是如玉般怀春的少女，所以吉士大胆求爱能够毫不费力而得之。所以这也是一种邂逅中的最佳境界，即男有情女有意下的相互结合。
（五）矢志不渝型：
在欧洲人眼里，有种所谓“柏拉图式的爱情”，持这种爱情观的人认为：爱情是一种持之以恒的情感，唯有时间才是爱情的试金石，唯有超凡脱俗的爱，才经得住时间的考验。以这种观点为信仰的爱情，即便是遭遇天人相隔，也阻止不了真情四漫。《邶风•绿衣》中，两千多年前，一位男子夜晚在昏暗的油灯下低语，一面抚摸着亡妻为自己做的衣裳，一面唱出对亡妻的绵绵思情。“我思古人，实获我心”【《莫道情深累美人――诗经里的纯爱》 北京理工大学出版社 丁云君 著 2015年版 第65页】 世间最残忍的莫过于情还在，人已逝。此刻，那些恩爱的情景历历在目，温暖的回忆也让男子难以忘怀，更添痛楚。
《郑风•出其东门》是《诗经》中的第十八首。开篇“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”【 《诗经写真》浙江古籍出版社 徐志啸 著 2012年版 第139页】 几句，写出男子面对美女如云的场面，却不为所动，只因为她们都不是自己心中的佳人。原来在众女簇拥中，男子目光聚焦处，是一个穿素衣佩绿头巾的普通女子。在周代礼制大背景下，男子没有仅仅处于人的本能，草率从事，而是有着自己的择偶标准，一旦选中，便义无反顾，别无他求，更不会朝三暮四，见异思迁。这大概就是对所谓“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”的最好诠释。
（六）两情相悦型：
今天的情人，或许会用自己的方式互赠信物表达爱意。而三千多年前，善良纯朴的先秦人民则用实际行动告诉我们，“礼轻情意重”，只要相互有情，一颗木瓜足以换来痴心一片。《卫风•木瓜》中，女子以一颗木瓜，送给心爱的男子，男子收到了“爱的讯号”，便立即像青春偶像剧中男主角一般，有了热情的回应。这是一种纯粹简单的爱情，没有物质，也不掺杂功利，唯有一颗诚挚的真心，让人感动。
处于热恋中，两情相悦的男子应是另一番深情与可爱。如《邶风•静女》中主要写一对男女约期幽会的生动情景。男子在城隅等待着情人，情人迟迟未来，便“搔首踟蹰” 【 《诗经写真》浙江古籍出版社 徐志啸 著 2012年版 第129页】。情人既来，赠予他彤管，他便视如珍宝，爱不释手，并非礼物有多珍贵，仅仅只因为是美人所赠。作品中最成功之处，大概就是恰如其分地塑造出热恋中男子的可爱可笑之处。
《郑风•女曰鸡鸣》中写一对沉醉在新婚生活里的夫妇。诗作开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣” 【《莫道情深累美人――诗经里的纯爱》 北京理工大学出版社 丁云君 著 2015年版 第91页】丈夫又故意逗趣说：“匪鸡之鸣，苍蝇之声”【《莫道情深累美人――诗经里的纯爱》 北京理工大学出版社 丁云君 著 2015年版 第91页】 。通过这些夫妻床第间的私房话，把丈夫对妻子的一片热烈情感表现得淋漓尽致。所谓不幸的婚姻各有各的不同，幸福的婚姻则大多相似。作品中这种相敬如宾，互敬互爱，相濡以沫的相处方式，平淡却幸福，也值得今天的我们来学习共勉。
恩格斯曾经说过：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当是如此。”《诗经》中的婚恋诗，自然地为我们塑造了源于生活又高于生活的一个个青年男子形象，具有极高的审美价值和教育意义。【《马·恩选集》 第四卷】同时由于《诗经》作为一部现实主义作品，婚恋诗的内容，也就必然更多带有真实的色彩而无无病呻吟之态。我们今天研究《诗经》中的男子形象，分析数千年前的人性人情，也是对我们自己性情的一种观照。
《诗经里的秘密》 刘利 著 重庆大学出版社
《莫道情深累美人――诗经里的纯爱》 丁云君 著 北京理工大学出版社
《诗经写真》徐志啸 著 浙江古籍出版社
《诗无邪――诗经鉴赏、评析与考证》傅斯年 著 中国华侨出版社
《诗经爱情诗中的男性形象》 裴锦花 琼台师范高等专科学校中文系讲师
《论诗经婚恋诗中的男子形象》于新 州师范学院中文系
《忠贞：一曲男子的爱情告白》 陶运清 安阳工学院文法学院
《形象典型，异彩纷呈――诗经爱情诗艺术形象浅析》 李金坤
《马·恩选集》 第四卷
