今天一家人坐高铁出发去南岳衡山，估摸着算算，我们家每年去朝拜已经有二十五，六年了。起因是二十多年前我奶奶病重，医生已经回天乏力的时候，我大姑妈突然想到有个叫马家塘的地方菩萨挺灵验的，去那里拜神，或许菩萨可以保佑奶奶病好，于是我们整个家族浩浩荡荡地过去了。这个地方由一个中年妇女主持（其实就是她的家），据说她是得到了神的旨意，颇为灵验，而且传播甚广，远至广东都有很多人前来拜神，与我们同车的就有来自广东的朋友。拜神的过程我是亲身经历的，她一个人源源不断地描述了我爷爷奶奶很多的人生故事，里面有些情节后来甚至我爷爷奶奶都要仔细回忆才能想到，整个描述经我爷爷奶奶印证完全符合事实，并非捏造，而且在当时我奶奶如此病重情况下，她只是开了几济中药便药到病除，堪称神迹。她预测我奶奶还有至少二十年的好光景，这个已经成功应验，目前她老人家九十三的高龄，依然身轻体健，精神矍铄，饭量均匀，睡眠充足。有个要求就是要年年去南岳山还香，感谢菩萨的庇佑。尽管我从小学开始到大学都是接受的唯物主义，无神论教育，但仔细想想，这个小经历或许是我相信有神论的开始，在小时候就埋下了有神论的种子，当然我对神的定义与传统的迷信还是有很大差距的。我心中的神是一个客观存在，他是物质的，只是不知道以何种形式存在于何种时空，他有特殊的方式可以与地球的生灵产生联系，并且会寻找他的代理人，而且实际上他主宰了地球生灵的存在过程。我这个描述与道家对“道”的描述有几分相似，他是无，无名无形无体，看不见摸不着，但是他可观存在，因为你可以通过万事万物去体会感受他的无穷无尽的作用。

        我有时在想，拜神到底可以产生什么作用，神真的在乎你的虔诚与否，感激与否吗，难道真的会如人一样会因为喜好而赐福或者设置障碍吗？老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”就是说天地只会遵循规律对待万物，不会有悲喜的情感，天地其实就是神一般的存在，按这个说法拜不拜神都没有实质的影响。孔子是敬鬼神而远之，但是他特别重视祭祀，这个似乎是为了统治而对礼乐制度特别重视，更多是形式的作用，也不会有实质的影响。或许是老子和孔子讲的更多是哲学而非宗教，所以从他们的理论很难找到对拜神的作用的描述。一旦回归宗教，比如道教，佛教，基督教，这个似乎就好找了。拜神可以忏悔，可以赎罪，可以祈福，当然能有这些作用的必要前提是，要有类似我们人的形态，思想，情感的神的存在，他们会留意我们的言行，对我们的善恶有明确的判断，并且有特殊的能力可以对人的命运产生直接作用。毫无疑问，玉皇大帝，太上老君，如来佛祖，观音菩萨，耶稣基督都有这些特点，所有从宗教角度来说，因为有这些类似人的神仙，当然人世间的人情世故一定也作用于人与神之间，从这个角度看，拜神是有用且必要的。那拜神有没有作用就在于神到底是什么样的存在的问题？是哲学的“道”还是宗教的“神”。

       我觉得基督教的故事可以做参考。耶和华是基督教唯一的真神，他尽管具备人性，但是更多的是神性，他可以创造世界并让之繁华，可以毫不犹豫毁灭这个世界，也可以让世界重生。但是他有一个人间的代理人耶稣，他闪耀着人性的光芒，可以为了人类牺牲自己。有这样的代理人，多虔诚都是不过分的。佛教和道教也是一样，在宗教的世界里，各路神仙都有势力范围，也都有鲜明的个性，既然人性的光芒很强烈，对于信仰者来说，虔诚的朝拜就是有用且必要的。

       问题最终回归就是你相信有没有神的存在的问题，只要有信仰，拜拜是没有问题的，没有信仰，当然没有拜的必要，也无需诋毁他，假如真的存在如人的神诋毁者必然吃亏。终极问题是神是如何存在的，这个问题在哲学的世界里或许答案模糊不清晰还难懂，在宗教的世界里就容易说，因为都能在现实世界找到雏形和影踪。

       总结我自己，我是相信神的存在，只是更多的是哲学的神，也掺杂了宗教的神。我的对神的信仰既是哲学的，也是宗教的，既有理性，也有迷信，不过有信仰终归是好的。