一、从被动到主动的进程

四大存在层次以一种递进的方式表现出了某些特征，我把这些特征称作进程，也许最显著的就是从被动变成主动的进程。

1、从被动到主动的转变速度、程度不同

在最低的“无机物”或无生命物质的层次上，只有被动。

植物在很大程度上也是被动的，但它对于环境的变化有一定的、有限的适应能力。

在“动物”层级由于意识的出现，发生了从被动到主动的醒目转变，生命的进程加快了，行动变得更加自主。行动、安排和利用事物的能力大为增加，无可限量；它们显然有了内在生命的迹象，有快乐、忧愁、信心、恐惧、期待等等。

在人的层次总是有一个自称为我的主体，这是从被动到主动，从客体到主体的又一明显变化，人可以在一定程度上控制自己所处的环境，从而掌控自己的生活，按照自己的意图利用身边的东西。

我想到：

我们是有选择权的。我们可以主动地做出选择，在自己的能力范围内控制周围的环境，掌控自己的生活，当我们说：“没办法时”不妨用自己的智慧，更积极、主动地解决问题，让自己的人生有选择。

2、从被动到主动这一过程，活动缘由也从物理原因到刺激，再到动机再到意志发生着变化。

无生命物质层次活动的变化是因为物理原因。

植物除了物理原因，还会因为刺激让它的活动发生变化。

动物除了物理原因，刺激因素，还会因为动机驱使它行动。动机是一种非物理性的驱动力，它源于内心的力量。在动物层次促成动机的原因，得在生理层面发挥效果。

但在人这个层次就不必如此了，自我意识的要素给人增添了另一种行动的缘由——意志，这种本领可以让人在没有生理冲动，没有有形刺激，没有推动力的情况下做出行动。人会根据所谓“赤裸裸的洞察力”展开行动。人具有预计未来的能力和和随之而来的是期待未来可能性的潜能。

二、从必然到自由的进程。

1、从必然到自由的进程。

在无机物的层次除了必然性，没有什么别的东西。因为完全的必然性就意味着不具有任何有创造性的要素。在无生命物质层次没有可以集结自主能力的内心。

内心是真正自由的舞台，内心是有生命、意识和自我意识这些能力创造出来的，但我们只能直接、切身的体会到我们自己的内心，以及它给我们带来的自由。

2、人从必然到自由的进程

通过密切观察，可以发现我们大多数人在大多数时间里都是下意识的行动，就像一台机器。人独有的自我意识能力处于沉睡状态，人就像动物一样有一定的智能，但只能对外界影响有所反应。只有人在运用自我意识的能力时，他才处于人的层次，自由的层次。这时他才是主动的生活，而不是被动的生活。诸多自我意识的时刻累积起来，就能促成许多的变化，甚至可以在某个时刻将原先的方向一举扭转。人的“内心”有可能成为力量的源泉，从而使自由的力量胜过必然性的力量。

我想到：

当我们在无意识状态下，我们是没有自由的，我们被外在物理因素所影响。

在自我意识没有发挥作用时，我们只有一点自由，我们感到受限制却无力反抗，我们只能认命。

在自我意识发挥作用是，我们才能真正自由，掌握自己命运，就像哪吒喊出的那句：“我命由我不由天”。充分发挥我们的自我意识，过有选择的人生。

三、内在和谐统一的进程。

1、一体化和统一的趋势。

在无机物的层次不存在一体化。

在植物的层次，其内在统一也是微弱的。

动物的一体化程度更高。作为完整的生物学系统，高等动物是个统一体，但动物精神层面的一体化程度并不高，哪怕是最高等的动物，在逻辑性和前后一致的层面上，水平也相当有限。

人的内在统一性要胜过层次比他低的存在。但心里的整合同化并不是人类与生俱来的天赋，而是人始终要背负的一项重任。人可以通过自我意识，大大改善融合的水平。整合同化意味着建立起内心的和谐统一，建立起力量与自由之源，以便让自己成为主体，根据自己的内心形式作用于外界。

2、一切都看得到的外部世界和其中事物看不到的内心空间。

无机物是完全可见的，人是在很大程度上不可见的。

生命、意识和自我意识这些能力全都是不可见的。

可见性与不可见性这两个词指的不光是视觉上的意义，还包括各种外部感官能够感受得到。

四、广阔丰饶的内心宇宙。

整合同化的程度、内在一致性的程度、内心力量的大小，与不同层次的存在所拥有的那种“世界”有着密切的关系。

无生命的物质，没有世界。

植物有自己的世界，包括一点土壤、水、空气、光，也许还有其他影响因素。这个世界局限在它的生物需求范围内。

任何一只高等动物的世界都会更广阔、更丰饶，不过动物的世界主要也是由生物需求决定的。

人的世界之广阔与丰饶无与伦比，人能容得下宇宙，能够将整个宇宙纳入自己的存在之中。人能够真正掌握什么，取决于每个人，自己的存在层次。存在的层次越高，世界也就越广阔，丰饶和美妙。