原文】
4•6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【译文】
好仁者”和“恶不仁者”，讲的是一个人的两个方面。“好仁”，就要达到“无以尚之”的境界，心中除了那个最高境界的仁字，其余的私心杂念通通要去掉。
“尚”是加上、超过的意思。
“无以尚之”有两种解释。一说是因为内心好仁，所以他会感受到世上没有任何事物能够胜过仁，仁已经是最高的境界，没有什么东西能够加到仁的上面；另一说法，内心好仁是德行的最高境界，没有其它东西可以再加到它上面去了
“恶不仁”，就要像筑防洪堤坝一样，处处做到严防死守，
“不使不仁者加乎其身”，不能让那些洪水猛兽般的恶冲毁了做人的底线。
“好仁”与“恶不仁”，两者之间最关键的，是“无以尚之”的那个“尚”字，它表明了人的一种认识高度，达到这个高度，就会进入到仁的纯明世界，做人就有防范能力了，那些乱七八糟的东西就无法侵入了。
孔子说：“我没有见过喜好仁和厌恶不仁的人。喜好仁的人，他会感受到世上没有任何事物能胜过仁的；厌恶不仁的人，他要是去行仁，是不会让那些不仁的事情发生在自己身上的。有没有人肯花一天的功夫去用在仁上呢？我未曾见过力量不够的。也许有吧，但我没有见到过。”
【评析】
孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
