【第02篇为政第20】
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【杨伯峻译文】季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？”孔子说：“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。”
【钱穆译文】季康子问：“如何可使民众敬其上，忠其上，并肯加倍努力呀？”先生说：“你对他们能庄重，他们自会敬你。你让他们都能孝其老，慈其幼，他们自会忠于你。你拔用他们中间的善人，并教导他们中间不能的人，他们自会互相劝勉，加倍努力了。”
【李泽厚译文】季康子问：“要使老百姓尊敬、忠诚而相互勉励，如何办？”孔子回答说：“严肃地对待他们，老百姓就会尊敬；孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚；提举好人而教育那些无能的人，老百姓就会相互勉励。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧译文】季康子问：“怎么做才能使民众（态度）恭敬肃敬、（做事）尽心竭力而且（行动）勤勉努力？”孔子答：“示民众以容貌端严之态，则民众会恭敬肃敬对你；示民众以孝老慈幼之行，则民众会尽心竭力做事；起用才能出众之人而教育无才之人，则民众就会勤勉努力。”
【详解】季康子，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥，谥康，史称“季康子”，位高权重，是当时鲁国的权臣。
敬，恭敬，肃敬。《诗经》雅、颂部分多用为严肃、恭敬之义。
忠，本义为尽心竭力。忠心、忠诚。
以，文言连词，作“而且”意。
劝，本义指勉励人或因勉励而努力，勤勉，努力。
“如之何”，即“何如之”，何，怎么样，如，达到，之，代前句，“何如之”即“怎么达到那样”。（当然，“如之何”有“拿它怎么办”之意。但此处如此解不通）
季康子问：“怎么做才能使得民众恭敬肃敬、尽心竭力而且勤勉努力？”
使得民众“态度恭敬肃敬、做事尽心竭力、行动勤勉努力”，这季康子要求真不是一般的高！
“临”者，居高而向下，所谓“君临天下”；之，代指“民”，
庄，南宋大儒朱熹之《论语集注》有：庄，容貌端严也。“临之以庄”，则为“示民以容貌端严”。李老之“严肃地对待他们”，严肃对待别人，光严不端，别人怎会恭敬于你！
“孝慈”，是为“临之以孝慈”之省略。《论语集注》有：孝于亲，慈于众。但本僧不同意此解的。为上者，孝于自家之亲，又怎么就能使民对你尽心竭力呢？
孝，其古字形像一个孩子搀扶老人。就是少者尊老者。故本章之“临之以孝慈”意思是：以孝敬老者慈爱幼小示人。民众非老即小，均能孝敬之、慈爱之，民众又怎么会不对你尽心竭力呢！
钱老之解“你让他们都能孝其老”明显有误，这是目的，不是手段。
“善”与后面的“不能”相对，指“才能出众的人”；举善，起用才能出众之人（不是善良之人，善良而无才，怎么用！）；“不能”，指“不才”，无才之人。举善而教不能，“善者举之而不能者教之”（《论语集注》）
此章是季康子向孔子请教驭民之道，重点在于要达到目的，他自己需要怎么做，即重点在于求诸于己。故孔子的回答就是围绕季康子自身应该怎么做，才能达到“使民敬、忠以劝”的目的而展开。
综观三老之所解，钱李之解略有瑕疵，杨老之解意旨通达。
【第02篇为政第20原文】季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【游梦僧译文】季康子问：“怎么做才能使民众（态度）恭敬肃敬、（做事）尽心竭力而且（行动）勤勉努力？”孔子答：“示民众以容貌端严之态，则民众会恭敬肃敬对你；示民众以孝老慈幼之行，则民众会尽心竭力做事；起用才能出众之人而教育无才之人，则民众就会勤勉努力。”
