（一）
前面四篇有关“政治正确”文章的刊发情况交代一下：
四篇，实际是一篇译文三篇撰述，都在海外一网刊上连续刊载过。随后，老步又将三篇撰述混杂综合成一篇近两万字文章，再发表在《大家》杂志。这篇混杂综合文，取的什么题名，现在已忘了，似乎也未存底稿。
（二）
昨天发了篇读吴亮书的文章。此文可算是书评，接下来准备连续集中发这方面文章，这可能是我单篇文章写得最多的一类文字，为此曾和光明日报《博览群书》杂志有近二十年的来往。所以，这类文章大多数是在此杂志上刊发的。
（三）
吴亮书文章写完，先给一毛兄转吴亮，吴亮热情邀请参加人民文学出版社假上海作协之地召开的一座谈会。会议安排有发言座位，但发言人多，我没轮上，当然也没积极要求。领了会议车马费，不发言总不象话，于是回家后将想说的话写成几条，单独发给了吴亮。现在就将这几条话放在下面，有兴趣的朋友可结合前文一起看。
吴亮兄：好！
昨天开会也想说两句的，可轮不上，说到最后已过五点，再说的话，妨碍吃饭要引起公愤了。家里等着，随行的小朋友也有事，只能抱歉先离开了。
想说的几句话就写给你，还是一个月前读书印象，随便看看。
1，这是一本感性书，写法或文体也感性，虽然其中不时闪现理性光点。既然成为一文本，只能让众人随意解读，深读或浅读，左读或右读，个体性读和社会性读，但我以为，若主要从什么拒绝遗忘或个人时代关系解，那就弄错了，表面看似放大，其实反是狭隘。
2，除了其他，书中有一种欢快气氛，叙述的欢快，描写的欢快，无拘无束随景移形肆意评点的欢快，如个人穿行在时代中舞蹈，罗陀斯么，写自己的，玩自己的，感受自己的，也表现自己的，时代只是背景，只是舞台，感受和表现不可能不时代，但感受和表现自我之时，是否时代不在考虑之中，拒绝遗忘之类更谈不上，凿实作社会分析就有点过于执了。
3，这不就创造了一种新的文体？至少在国内。我发言听得不全，不知道这点是否有人谈及。我读过不少回忆录，类似这样的主题回忆录还不见有人写过。我们的回忆录如同传记平均写得还是不错的，这可能得益于传统，却还没有过这种感性的、身在其中又跳出境外同时以主体和他者立场交错叙述的写法。
4，看到文章和听到会上说你忽略工厂，有人说街道工厂，我想这里无须上升到任何严肃话题，你自己书中已说明，你那个工厂所在只是你生活环境或市民阶层的放大，如你气场大的人总能找到和形成自己交往小圈子。工厂影响混合在个人成长经历中，但若说这环境对你精神有啥可抽离出加以明确指出的影响，恐怕说不出。
5，精神贵族之类老词不足以概括，应该是追求精神高贵事实上也成就了高贵，这种高贵与俄罗斯文学中的贵族党人精神有关与马克思精神有关，这种高贵一旦成就再不会下坠，既然在世俗生活中很难找到真正呼应，那正好用来搞文学艺术。生活可以圆熟也应该圆熟，美感绝对高贵，不接受庸俗，不妥协也无法妥协或不由自主地妥协不了的。
以后有机会，想向你请教后现代理论，记得以前读过你一篇处处是引文的文章，在我看来对后现代是进入化境了。我想问的不是后现代文学理论，而是总体上对后现代方法的评价，我的看法，在后现代之前，社会科学更无论所谓人文科学从没有自己真正的独立方法，所有方法都是从科学借来的，直到后现代才算有了点自己的东西。
2012/6/17
2014/6/22
