1，首先是特别好看，门槛也不高，语句很流畅。
2，《美的历程》不仅仅是一部中华文明美学史，也是一部中华文明的思想史，文学史，哲学史。部分宗教史，雕塑史，绘画史。学科的狭隘划分，都不是以人为本，往往束缚了对真理的发现和研究而不是帮助发现真知灼见。
3，作者很会造词语，很有灵气，同时旁征博引。我同是在阅读的是葛兆光《中国思想史》，相比葛兆光先生学术做的很扎实，旁征博引，句句有来路，实在太厚了，1000多页，我读了一百多页被《美的历程》吸引走了。关于青铜时期的思想，李和葛的思想几乎一致，殷商时期的青铜器上的狰狞动物造型，象征着指向了某种超世间的权威神力，展示了进入真正文明前的野蛮。
4，作者的分析美学思路对我胃口，首先分析社会形态和社会经济状况，没有搞清楚人类的阶级和经济基础，很难去理解人类的思想世界。
5，从美学，文艺的视角理解中国历史上的几大变革，比如商周之变，秦汉之变，唐宋之变，明清之变，往往社会上经济基础，社会阶层的大动荡，大变革，必然会导致人的思想大变革，进而影响美学的变化。
6，原始的佛学很残忍，割肉贸鸽，舍身饲虎，五百强盗剜目，须达王子好善乐施的故事很震惊，和最原始的犹太教亚伯拉罕献子有的一拼，非常病态，反理性的宗教狂迷，我还是喜欢理性主义和人文主义，北魏的佛像有一种让人捉摸不定的神秘的微笑，这比蒙娜丽莎的神秘微笑早了一千年。人类的艺术精神是相通的，也有先后顺序。在中国世俗化，人文和理性主义的传统下，只有时代的宗教，没有宗教的时代，也挺好。
7，纵观世界文明史，宗教史，文艺，宗教从早期的权贵阶层，逐步下沉到民间，平民化，佛教，从早期的士大夫阶层的精神寄托，发展了禅宗，净土宗，现代的人间佛教，艺术从早期的王族青铜器，到士大夫阶层的书法，竹简，绘画，古文，骈体文，到宋朝的民间话本，明朝中期的思想解放，市井小说，西游记，牡丹亭，李贽的童心说，对儒家，宋明理学的反抗，已经有了新兴资产阶段的启蒙，直到今天的直播，互联网，有一个存在了几千年的问题，统治阶级，代理人和被统治阶段的精神和物质可能会如何分配？为什么是这样分配，当下的趋势是什么。
8，现在数据法系的发展，前面我写过马斯克，张一鸣是这个时代的大祭司，显然他们掌控了很多人的意识形态，用精神激素养殖人类，长远来看（不到几十年）是极大的降低了人的价值感的，互联网的发展，尤其是ai的发展，是跨时代的，扭转了既往的历史发展方向（人的解放），未来的ai应用，显然第一是奴役人的，第二消解人的价值。人的价值重新跌回到商朝，甚至更低。未来究竟如何，还有待观察。
9，11月16号在江西瑞金走红色之旅，和中国政法大学的李筠教授交流道统问题，确实马克斯·韦伯率先用“祛魅”一词，总结了这场“古今之变”，传统的用谎言欺骗来凝聚人心，塑造共同体的做法效果不佳，现代人唯一的真神是金钱，但我相信这也不是历史的终结。办法总比问题多。
