杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家。1955年出生于中国北京，中国民俗摄影家协会会员、中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士和北京市楹联学会书画院会员。

　　畅春斋主杨秀和老师书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。

　　畅春斋主杨秀和老师曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，2021年被录入《中国名人辞典》。

　　孝道是中国传统文化的核心，渗透到了几千年来中国社会生活的方方面面。在某种意义上，中国文化可谓“孝的文化”。孝在中国文化中的作用之大、地位之高，以至于如果谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知。

　　今天的中国已经进入老龄社会。从当前的社会现状出发，笔者认为，弘扬孝道对建设社会主义精神文明，构建和谐家庭、和谐社会有着重大的现实意义。孝道作为中华民族的传统美德，不管社会如何进步，文明如何发达，什么时候都不应该丢弃。

　　孝道是中国古代社会的基本道德规范，一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。人类社会在漫长的岁月中形成了人际道德关系。在我国，有文字记载的以孝道为核心的尊老养老道德观念，至少已有三千多年历史。孝道在整个中国伦理思想史中一直占据非常重要的地位。正所谓“百善孝为先”，孝被看作“百行之先”、“为仁之本”，它已经深深地根植于中华民族每个成员的内心深处，影响着人们的社会生活和行为习惯。及至今日，我们身上仍然有儒家孝道思想的深深烙印。

　　笔者认为，中国传统孝道文化的精华，可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。“孝”最基本的含义，就在于顺从父母的愿望，满足他们的需要和要求，这在中国是一个十分古老的观念。孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，使老人们颐养天年，享受天伦之乐。

　　孝道也是形成现代和谐人际关系的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。事亲行孝历来是做人的根本，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。

　　德国社会学家马克斯·韦伯曾把中国儒家伦理与西方基督教伦理做过比较分析，他认为中国人“所有人际关系都以孝为原则”。在汉文化圈，孝亲敬老的道德观念不仅存在于广大人民群众之中，而且就像血溶于骨髓一样融于民族意识，成为一种社会公德乃至美德被社会所公认和奉行。

　　孝作为家庭伦理规范，有维持家庭稳定的功能和作用。人们用孝来调节家庭关系，使之扎根于家庭、风行于社会，成为人们遵守的道德准则和行为规范。在古代，中华民族有着敬老孝亲的良好风气，在发展社会主义市场经济的今天，弘扬养老敬老的孝道传统，仍然具有十分重要的现实意义。

　　第一，弘扬孝道，赡养老人。我国是世界上人口总数最多的国家，同时也是老年人绝对数最大和老龄化速度最快的国家之一。面对这种形势，如何解决好亿万老年人的养老问题是21世纪我国面临的重大战略任务之一。事实上，家庭养老是迄今为止最古老、最基本和最富有生命力的养老方式。我国还处于社会主义初级阶段，经济还不够发达。我国宪法第49条明确规定：父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务。而家庭养老赖以存在的思想基础就是传统孝道。

　　第二，修身养性，融合家庭。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。在今天倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容，仍然具有重要的现实意义。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

　　第三，报国敬业，凝聚社会。传统孝道推崇忠君，倡导报国敬业。《孟子》说：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”儒家思想产生于乱世，孝道的观念可以规范社会行为，建立起一套礼仪制度，调节人际关系，从而凝聚社会，使天下由乱达治。客观地讲，孝道为中国古代社会稳定提供了意识形态，为国家的统一起到了积极的作用。以今天的眼光来看，虽然其中有封建消极的成分，但也蕴藏着爱国敬业、报效国家的思想，无疑是积极的、进步的。

　　中华传统文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝的思想和传统几千年来始终统领着民族文化的发展方向。笔者认为，中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，之所以能够经久不衰乃至成为全世界延续至今唯一没有中断的文明，孝道文化在其中发挥了重要作用。

　　今天传承和弘扬孝道文化，一要深刻认识孝道文化建设的重大意义，进一步在传承和弘扬孝道文化上形成共识，明确孝道文化建设是传承中华优秀传统文化、提升人的道德水平的需要。传承和弘扬孝道文化是让全国人民普遍受益的民心工程和民生工程，是建设幸福中国的需要。全国各条战线各个系统都应该认真梳理一下，如何按照中华传统文化关于孝道的要求进行弘扬和继承，坚持常抓不懈、日积月累，让讲孝道、行孝道、传孝道蔚然成风。

　　二要从点滴做起、坚持经常。进一步把孝道文化工作做细、做实、做深入。在孝道文化建设上要知行合一，落到具体行动上，不断加强对中华传统文化、对古语论述、孝道经典的学习。应该坚持从身边事做起、从日常事做起、从小事做起、积小善、成大德，在全社会培育并真正形成崇尚道德、诚信友善、邻里和睦、尊老爱幼的社会风气。要持之以恒、常抓不懈，各级政府部门应建立和完善孝道文化的考评机制，建立干部孝德考核制度，落实好各项社会养老保障制度，还要搭建载体、策划活动、营造氛围努力打造“孝美中国”。

　　三要加强领导落实责任。形成建设孝道文化的工作合力，汇聚起行孝向善的强大正能量，全社会每个单位、每个部门都应该认领任务、抓好落实，结合本单位、本系统工作实际、业务实际和职工队伍的特点，积极探索开展孝道文化活动的新路子、新思路。建设孝道文化，应当和日常工作相结合，和生活实际相结合，和干部的培养教育相结合，在常抓和抓常上下功夫，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力和道德支撑。

　　著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授自幼喜爱书画，坚持50年临池不缀。习遍二王、柳、颜、欧、赵诸家精品，研究历代名家之精髓。能融各家之长，自幼风格，楷、行、隶、篆、草五体皆能，以隶书见长，国画以书入画，也有较高水平，功底比较深厚，属传统功力型书画家。

　　著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授作品汲取二王笔意，颜柳风骨，又有欧体俊秀和赵体灵动之气，楷书疏朗爽健，行书收放有度，隶书古朴大方，小篆俊秀有力，草书妍美多姿，先后在宜昌、武汉、上海、北京、广州、深圳、西安、烟台、香港、澳门、美国、加拿大、新加坡、日本等地展出。

　　著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授在国内外获得金银铜奖30多次，并传播到日本、美国、加拿大和东南亚地区，被国内外收藏家收藏。

　　著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授出版有《畅春斋主杨秀和先生硬笔书法集》。毛笔和国画作品集正在筹印之中。

　　畅春斋主杨秀和书法怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。

　　畅春斋主杨秀和书法里融入了儒家的坚毅、果敢和进取。

　　畅春斋主杨秀和书法中也蕴涵了老庄的虚淡、散远和沉静闲适。

　　畅春斋主杨秀和书法中还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。

　　畅春斋主杨秀和书法，笔墨横姿、笔力劲挺、笔力险劲、笔酣墨饱。

　　畅春斋主杨秀和书法，春蚓秋蛇、笔精墨妙、笔走龙蛇、笔扫千军。

　　畅春斋主杨秀和书法，笔老墨秀、一字见心、丁真楷草、丁真永草。

　　畅春斋主杨秀和书法，入木三分、力透纸背、下笔风雷、大气磅礴。

　　畅春斋主杨秀和书法，气韵生动、气韵流畅、风格秀媚、风姿多变。

　　畅春斋主杨秀和书法，凤泊鸾漂、凤舞龙飞、凤翥鸾回、平和畅达……

　　畅春斋主杨秀和书画，如行云流水，落笔似云烟。

　　畅春斋主杨秀和书画，一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去。

　　畅春斋主杨秀和书画，又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无。

　　畅春斋主杨秀和书画，又归于虚旷。

　　畅春斋主杨秀和书画中这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。

　　畅春斋主杨秀和书画观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。

　　畅春斋主杨秀和书画杜氏杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水进飞。

　　畅春斋主杨秀和书画飘若浮云，矫若惊龙。

　　畅春斋主杨秀和书画铁书银钩，冠绝古今。

　　惜缘

　　飞花过庭迎青枝，

　　细雨和风甜相言。

　　比翼双飞情切切，

　　连理并蒂意绵绵。

　　拜佛千年同船渡，

　　求神万里共枕眠。

　　白头偕老青山在，

　　来生来世续前缘！

　　（2019年2月15日妻子让我看几张芳华照片，有感而发。）

　　2019年2月15日

　　注释：

　　①比翼双飞：bǐyìshuāng fēi，释义：比翼，翅膀挨着翅膀；双飞，成双地并飞。意为夫妻恩爱，相伴不离或男女情投意合，在事业上并肩前进，结为伴侣。

　　②连理并蒂：连理，1.不同根的草木、枝干连生在一起2.比喻恩爱夫妻。

　　并蒂，“并”是并排，并列的意思，“蒂”是瓜、果等茎、枝相连的部分。从字面理解“并蒂”是并排生长在同一个茎，枝上的两个瓜果，如“并蒂莲”，此词常用来比恩爱的夫妻！

　　陪游佛罗伦萨小镇

　　一年难得几回闲，

　　陪同家人来游园。

　　信步一刻临小镇，

　　举首万里有白云。

　　孩儿兴致翩翩飞，

　　老朽迁就慢慢跟。

　　生性不是逛街人，

　　强作笑颜寻开心。

　　（17日晚，陪家人游小镇。）

　　2019年2月17日

　　注释：

　　①佛罗伦萨小镇：天津佛罗伦萨小镇——京津名品奥特莱斯是中国首座纯意大利风格的大型高端名品折扣中心和休闲文化中心。

　　②老朽：衰老陈腐。常喻无用。老人自谦之词。

　　元宵

　　元日刚过又元宵，

　　满城花灯满城笑。

　　人约黄昏月柳梢，

　　风摇长空歌远飘。

　　万里皓月洒清辉，

　　千秋老少喜眉涛。

　　望穿秋水寻伊人，

　　灯火阑珊欲醉倒！

　　（想象中的今晚，京城元宵。祝全体师生元宵节快乐。）

　　2019年2月19日

　　注释：

　　①阑珊:lán shān，将尽，衰落。春意～ㄧ意兴～。在中国古典诗词中经常出现。

　　春韵

　　一衣带水穿古城，

　　岸边垂柳条欲青。

　　鸭戏水面春江暖，

　　一曲春韵一鉴明！

　　2019年2月27日

　　注释：

　　①一衣带水：读音是yīyīdài shuǐ，意思是一条衣带那样狭窄的水，出自《南史•陈纪下》。原指像衣带那样窄的河流。后用以形容虽有江河湖海相隔，但仍像隔一衣带，极其相近。

　　南湖春景

　　南湖涟漪荡春风，

　　引来举家小儿童。

　　大人脉脉静欣赏，

　　孩童专注玩手工。

　　低头细沙融松软，

　　举头广场弋风筝。

　　家家户户喜洋洋，

　　无暇顾及白头翁。

　　（2019年3月2号，家人团聚，共游南湖，春风骀荡，喜从中来。）......

　　注释：

　　①骀荡：dàidàng舒缓荡漾的样子。

　　杨花

　　北京的夜晚，让人留恋，可是，我要去石家庄溜达溜达。途中发现：杨花开了！

　　啊，杨花开了！

　　高大的白杨树上

　　细细的树枝头

　　稀疏的点缀着的

　　我盼望已久的杨花！

　　毛茸茸的，柔动着，

　　与风共舞！

　　仨一簇，俩一团的，

　　窃窃私语，说着春天的情话。

　　你，你们在说些什么？

　　啊!杨花开了！我久违的杨花！

　　我认识你的时候，

　　你把我童年的梦留下。

　　我了解你的时候，

　　你已经在文人的笔下，

　　我爱你的时候，

　　你是一朵朵报春花！

　　作为春的使者，

　　用你美丽的舞姿

　　奏出青春圆舞曲。

　　杨花，你，你们尽情的乐吧！

　　啊!杨花开了！

　　开花的树，都是树中的妈妈！

　　这个季节是如此的美丽！

　　如此的温暖！如此的慈善！

　　啊，我的可爱的一树杨花！

　　2019年3月8日

　　注释：

　　①圆舞曲：华尔兹(Waltz)，又称圆舞曲，一种自娱舞蹈形式，是舞厅舞中最早的、也是生命力非常强的自娱舞形式。

　　早春

　　（一）

　　春风醉美北京蓝，

　　万木复苏尽笑颜。

　　桃李一家喜相迎，

　　不忘松竹耐岁寒！

　　（2019年3月11日于人民大学，杨柳春风，有感。）

　　（二）

　　未名水暖问凫鸭，

　　春风杨柳戏嫩芽。

　　百花争艳照博雅，

　　好鸟挽留我们仨。

　　（2019年3月17日课后余暇，不负春光，小徐小梁陪同，欣赏校园美景。）

　　注释：

　　①凫鸭：俗称“野鸭”。

　　太阳

　　四十七亿年，

　　仿佛在眼前。

　　雄居太阳系，

　　争得一片天。

　　朝自海上升，

　　夕藏火焰山。

　　化作一片云，

　　亲亲你的脸。

　　给你挥挥手，

　　爱你在心间！

　　天天跟随你，

　　阴影全不见。

　　等我不忙时，

　　再陪你聊天！

　　（2019年3月13日自滨州去淄博途中有感）

　　玉兰花

　　又是一年春光暖，

　　园里开满白玉兰。

　　恐我讲学归来迟，

　　端庄优雅目送远。

　　（2019年3月18日早，与徐主任从北京出发去潍坊。）

　　清晨

　　满眼春色柳色新，

　　塔树又添嫩松针。

　　地载万物五行德，

　　天行有常四季轮。

　　桃李悄悄沐煦风，

　　行人匆匆奔清晨。

　　谁解路旁寸草梦？

　　不负三春一片心！

　　（2019年3月18日经中关村去南站途中所见）

　　注释：

　　①五行德：五德终始说：是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。

　　②寸草：cùn cǎo，小草、一点儿草、喻子女对父母的微小心意。

　　③三春：春季三个月农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。

　　漫步白浪河绿地

　　白浪河水清悠悠，

　　燕来湖畔花戏柳。

　　桃李探芽有鸟语，

　　携手苏公步长堤。

　　（2019年3月19日下午与徐主任游湿地公园）

　　注释：

　　①白浪河：是流经山东省潍坊市城区的一条最为重要的河流，横穿潍坊市境南北，白浪河的前身是潍坊老城的护城河，河水自南向北缓缓流过市中心。

　　②“苏公堤”是苏堤的旧称，在西湖的西南面，南起花港观鱼，北接曲院风荷，是“西湖十景”之首。当年苏东坡在杭州做官时开浚西湖，取湖泥葑草筑成，横贯湖南北，全长2.8公里。堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，古朴美观。

　　春雨

　　昨日春风浩荡，

　　今夜细雨用心。

　　远山雾岚朦朦，

　　近水涟漪无尘。

　　空气一下清新，

　　大地动容湿润。

　　柳条小麦共绿，

　　世间万物同春。

　　玉兰落红静美，

　　杏花绚烂缤纷。

　　小草悄然钻出，

　　松树又添新针。

　　翠鸟唤醒清晨，

　　平添悦耳好音。

　　乍暖还寒之时，

　　蕴含春雷滚滚。

　　世间静如春芽，

　　内心欲动蠢蠢。

　　瑞雪既兆丰年，

　　春雨落地成金。

　　喜鹊高巢春梦，

　　种子遍地生根。

　　窗外淅淅沥沥，

　　车内兼程行人。

　　远方充满诗意，

　　莫怪不忘初心。

　　但愿春风化雨，

　　但愿点点入地，

　　但愿潜移默化，

　　但愿返璞归真！

　　一场贵油春雨，

　　滋润万众感恩！

　　风了雨雨了春，

　　悦了目美了心！

　　（2019年2月20日清晨，细雨，从潍坊去驻马店的高铁上，望雨所思。）

　　注释：

　　①潜移默化：拼音是qián yímòhuà，意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。

　　②返璞归真：读音为fǎn púguīzhēn，指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。

　　踏春

　　碧桃朵朵摇粉红，

　　报春枝枝挂黄灯。

　　嫩芽悄悄梢头绿，

　　小草怯怯来卖萌。

　　翁媼摇曳广场舞，

　　孩童轮滑放风筝。

　　万木逢春精气神，

　　牛铃好梦学蜜蜂！

　　（2019年4月2日踏春有感）

　　注释：

　　①翁媪：读音wēngǎo，老翁与老妇的并称。亦指年老的父母。

　　惜春

　　今春不似去年春，桃花依旧美煞人。

　　不负阶前绿草梦，方得秋后遍地金！

　　（2019年4月3日于人民大学校区“千里眼双师”总部，春和景明，风景如画，感慨万千，幸以记之。）

　　注释：

　　①春和景明：是一个汉语词汇，读音为chūn héjǐng míng，指春光和煦，阳光照耀。出自范仲淹《岳阳楼记》：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”

　　清明

　　清明时节满地青，

　　杂花生树飞群莺。

　　三代同行逛闹市，

　　海棠怒放喜相迎。

　　2019年4月6日

　　注释：

　　①仿唐代杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　周一有感

　　周一又周一，周期轮回，轮回周期。开窗鸿蒙一片，二百万年，人类却在睡里梦里。

　　万类接万类，寿比人类，人类苦短。遥想文明五千，寰球遍布，宇宙势必可圈可点！

　　（深夜醒来，开窗秒视，世间万物，皆寿过人类，然人类的智慧却给宇宙做出了巨大贡献。欣然录之，一笑。）

　　2019年4月14日

　　注释：

　　①鸿蒙：（hóng méng）古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙。

　　②寰球：意思是地球，全球，地球。

　　周二有感

　　暮春天欲晓，拂面不寒风。

　　仰观天无际，俯听地有声。

　　隐约讲神话，惊险又生动。

　　北欧有战神，名曰星期二。

　　用手作诱饵，捉住凶狼精。

　　狼精垂死挣，咬掉战神手。

　　从此世平安，生活得安宁。

　　自古就有狼，有狼出英雄。

　　英雄力无穷，除害留美名。

　　后人莫相忘，周二不放松。

　　懈怠狼乘入，勤奋翱天空。

　　抬头望望天，天也不是天。

　　低头看看地，地也不是地。

　　此中有真意，善待好自己。

　　喝一口清风，不负此余生！

　　（2019年4月16日星期二，有感。）

　　注释：

　　①懈怠xièdài：意思是松懈懒散;怠慢不敬。

　　访李总

　　昨日去京城，

　　首站抵泰安。

　　夜幕未降临，

　　拜会大陡山。

　　山气一何新，

　　绿衣杂花身。

　　长羡隐居人，

　　今日回本真。

　　天高月更近，

　　风清爽我心。

　　高朋欢声语，

　　美酒杯杯斟。

　　院内有篝火，

　　照亮创业人。

　　载歌亦载舞，

　　燃烧美青春。

　　婵娟好羡慕，

　　高空悬月轮。

　　李总好兴奋，

　　劝酒劝不尽。

　　不觉夜已深，

　　凉风酒微熏。

　　多谢众兄弟，

　　一晚烂柯人！

　　（我与李峰校长一起去泰山研学基地，恰逢圣大影城中层干部举办篝火晚会，董事长李大庆盛情款待，天地之大，兄弟情深，惠风朗月，酣畅淋漓，欣然敲字，载入记忆！）

　　2019年4月17日

　　注释：

　　①烂柯人：出自南朝梁•任昉《述异记》：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。

　　②烂柯人：唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。