志·艺文志（八）
《泰一阴阳》二十三卷；《黄帝阴阳》二十五卷；《黄帝诸子论阴阳》二十五卷；《诸王子论阴阳》二十五卷；《太元阴阳》二十六卷；《三典阴阳谈论》二十七卷；《神农大幽五行》二十七卷；《四时五行经》二十六卷；《猛子闾昭》二十五卷；《阴阳五行时令》十九卷；《堪舆金匮》十四卷；《务成子灾异应》十四卷；《十二典灾异应》十二卷；《钟律灾异》二十六卷；《钟律丛辰日苑》二十三卷；《钟律消息》二十九卷；《黄钟》七卷；《天一》六卷；《泰一》二十九卷。《刑德》七卷；《风鼓六甲》二十四卷；《风后孤虚》二十卷；《六合随典》二十五卷；《转位十二神》二十五卷；《羡门式法》二十卷；《羡门式》二十卷；《文解六甲》十八卷；《文解二十八宿》二十八卷；《五音奇胲用兵》二十三卷；《五音奇骸刑德》二十一卷；《五音定名》十五卷。
以上五行类著作共三十一家，共计六百五十二卷。
五行学派是研究五常形气的。《经书》中说：“初一叫做五行，次二叫做羞用五事”，这是说进献五事来顺应五行的。如果貌、言、视、听、思的正心失掉，那么五行之序就会混乱，五星的变化运作，都出自于律历之数，然后分化为其中的一个方面。其方法也起自于五德终始，推演到极致就没有达不到的地方。但小数家却据此推断吉凶，并且流行于世间，逐步相互扰乱。
《龟书》五十二卷；《夏龟》二十六卷；《南龟书》二十八卷；《巨龟》三十六卷；《杂龟》十六卷；《蓍书》二十八卷；《周易》三十八卷；《周易明堂》二十六卷；《周易随曲射匿》五十卷；《大筮衍易》二十八卷；《大次杂易》三十卷；《鼠序卜黄》二十五卷；《于陵钦易吉凶》二十三卷；《任良易旗》七十一卷；《易卦八具》。
以上蓍龟类著作共十五家，共计四百零一卷。
蓍龟是圣人常用之物。《书经》中说：“人如果有了大的疑惑，就要用卜筮来决定。”《易经》中说：“确定天下吉凶，成就天下兴旺繁盛，最好的莫过于求卜于蓍龟。”“所以君子要做事，将要有所行动时，就要求助于《周易》，《周易》会指出其前进的方向，无论远近幽深，都能知道将来的情况。不是天下最精明的人，怎么能了解这种方法呢！”到了世代衰落后，大家都懈怠于齐戒，只知道多次烦扰卜筮，神明不会回应。所以筮渎不会相告，《周易》中认为这是大忌；神龟厌恶不会相告，《诗经》以此作为警告。
《黄帝长柳占梦》十一卷；《甘德长柳占梦》二十卷；《武禁相衣器》十四卷；《嚏耳鸣杂占》十六卷；《祯祥变怪》二十一卷；《人鬼精物六畜变怪》二十一卷；《变怪诰咎》十三卷；《执不祥劾鬼物》八卷；《请官除妖祥》十九卷；《禳祀天文》十八卷；《请祷致福》十九卷；《请雨止雨》二十六卷；《泰壹杂子候岁》二十二卷；《子赣杂子候岁》二十六卷；《五法积贮宝臧》二十三卷；《神农教田相土耕种》十四卷；《昭明子钓种生鱼鳖》八卷；《种树臧果相蚕》十三卷。
以上杂占类著作共十八家，共计三百一十三卷。
杂占学派记录各种事物的表象，用来观察善恶征象。《易经》中说：“占事知来。”众多现占卜的方法各不相同，以占卜梦境为最大，所以周朝设有占梦的官职。《诗经》中记载的熊罴虺（音huī，辉）蛇众鱼百姓的梦境，写明是大人物的占卜，用来考究吉凶，大概还要参考卜筮。《春秋》中解释妖说：“人们所忌讳的，其气焰随人一起生长，妖是由随人事而兴。人事失常那么就会妖兴，人如果没有空隙可钻，那么妖也不会自己兴起。”所以说：“大德太盛就不吉祥，仁义太繁琐就不顺利。”桑谷共生，大戊以兴；稚鸡登鼎，武丁为宗。但迷惑的人不从自身出发进行观察，而只是忌讳妖孽出现，因此《诗经》中讽刺说：“要召来他们的老人，询问占梦的吉凶”，对这些采取舍本忧末的做法，不能避免灾祸感到痛心。
《山海经》十三篇；《国朝》七卷；《宫宅地形》二十卷；《相人》二十四卷；《相宝剑刀》二十卷；《相六畜》三十八卷；以上形法学派共六家，共计一百二十二卷。
形法学派研究相地、相宅、相人的法术，从大方面来说，可以相看九州地势以便建立城郭屋舍，从小的方面来说，可以相看人和六畜的骨法，以及器物形状以预知吉凶贵贱。这就像律管有其长短，各自发出声音一样，这不是信鬼信神，而是数的自然体现。形和气首尾相连贯，有时会有形无气，有时会有气无形，这就是形法精妙细微的独特之处。
数术学派的著作共一百九十家，共计两千五百二十八卷。
数术都是在明堂羲和写史占卜的官职，史官被废掉的时间太久了，其留存的书籍已经很不完备，虽然有书箱也没有人来讲解。《易经》中说：“如果没有其人，道不是会虚妄运行的。”在这个方面，春秋时鲁国有梓慎，郑国有裨灶，晋国有卜偃，宋国有子韦。六国时期楚国有甘公，魏国有石申夫。汉朝有唐都，他们差不多都粗略精通，大概有具体的书籍参考就容易一些，没有书籍参考就难一些，所以依据旧的书籍排列把数术书籍分为六种。
《黄帝内经》十八卷；《外经》三十七卷；《扁鹊内径》九卷；《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷；《外经》三十六卷；《旁篇》二十五卷。
以上医经类著作共七家，共计二百一十六卷。
医经者是探究人的血脉经络骨髓阴阳表里本源的，据此找出百病之本，探究死生之分，使用时度量石箴汤火进行，调和百药剂量求得所用适量。如果达到药物调和状态后，就像磁石吸铁，用一物驱使另一物。拙笨的医生不明白其道理，有时用药过度，把活人治死。
《五藏六府痹十二病方》三十卷；《五藏六府疝十六病方》四十卷；《五藏六府瘅十二病方》四十卷；《风寒热十六病方》二十六卷；《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷；《五藏伤中十一病方》三十一卷；《客疾五藏狂颠病方》十七卷；《金创疭瘛方》三十卷；《妇人婴儿方》十九卷；《汤液经法》三十二卷；《神农黄帝食禁》七卷。
以上经方类著作共十一家，共计二百七十四卷。
经方是根据草和石的寒温性质，测量疾病深浅，借助药物作用，顺应气感适宜，辨别五苦六辛，达到水火调融，以沟通闭塞解除症结，使其恢复平衡。等到其失去平衡，用热会更热，用寒会加寒，会使精气内部受到伤害，却不显现在外面，这是它惟一的过失。所以谚语说：“有病不治，常得中医。”
《容成阴道》二十六卷；《务成子阴道》三十六卷；《尧舜阴道》二十三卷；《汤盘庚阴道》二十卷；《天老杂子阴道》二十五卷；《天一阴道》二十四卷；《黄帝三王养阳方》二十卷；《三家内房有子方》十七卷。
以上房中类著作共八家，共计一百八十六卷。
房中之事是情性的极致，也是大道的边际，所以圣王要制约外乐以禁欲，并且专门发布节制之文。《书传》中说：“先王之所乐，所以节百事也。”享乐而有所节制，就会平和高寿。至于迷惑者不顾及这些，就会因此生出疾病后丢掉性命。
《宓戏杂子道》二十篇；《上圣杂子道》二十六卷；《道要杂子》十八卷；《黄帝杂子步引》十二卷；《黄帝岐伯按摩》十卷；《黄帝杂子芝菌》十八卷；《黄帝杂子十九家方》二十一卷；《泰壹杂子十五家方》二十二卷；《神农杂子技道》二十三卷；《泰壹杂子黄治》三十一卷。
以上神仙类著作共十家，共计二百零五卷。
神仙之术是保全性命追求长生的方法，从而能游离于世间之外。这只是暂且用来荡涤内心，把死生视为相同的境界，不再对死的恐惧放在心中。但是有些人专门来从事这些事，就会使荒诞不实怪异迂阔的文章增多，这并不是圣王所教化的。所以孔子说：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”
以上方技类著作共三十六家，共计八百六十八卷。
方技都是安于生命自然的表现，也是帝王设置的主持。太古时代有岐伯、俞拊，中世时有扁鹊、秦和，大概都是论述医治疾病乃至于治理国家，通过探求病症根源了解政治。汉朝建立后有仓公。现在其技术含糊不清，所以评论其书籍，编排方技成为四种。
给上所述书籍，共计六略三十八种，计五百九十六家，共一万三千二百六十九卷，收入三家五十篇，删减掉兵法类著作十家。
黄其军
作于2021年8月19日（古历辛丑年七月十二）
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