知道太宰治，是因为电影《被嫌弃的松子的一生》。

刚开始我是拒绝看这部电影的，高中的时候喜欢看动作片和喜剧片，对文艺片往往是敬而远之。心里清楚那是很好很好的片子，但看个五分钟就困得不行，嘻嘻哈哈的年纪根本就是在亵渎那些大师作品，于是乎干脆不看了，等到想看的时候再看，说不定更有感觉。

世上的事情本就是如此，大可不必勉强自己。

后来看了松子的一生，晚上看的，一边看一边笑，笑着笑着就哭了。很奇怪，自己也不知道为什么要哭，也忘了是看到什么剧情哭的，眼泪是无声流下的。

最后松子也死了。

那句“生而为人，对不起”深深印在我的脑海中。我起身去洗脸，满脑子都是松子的笑脸，我问自己：什么样的人才会那样笑，什么样的人才会说出那样的话来？为什么会有人因为生而为人这件事情道歉？

顺着这条线，我查了很多资料，于是看到了太宰治的名字，于是读了他的书《人间失格》。

这是个极其聪明，极其了解人类又讨厌人类的人。

他尤其厌恶自己。

他的童年几乎和松子一样，从小就学会佯装快乐，装成一副天真无邪的样子来讨好父亲和周边的人。缺乏安全感，缺失爱，渴望爱，又害怕被人爱，这样的性格注定他的一生是不幸的。

和松子不同，他遇到过爱他的人，和幸福偶遇过。但他是个懦弱的人，他自己都说：懦夫连幸福降临都会受伤，触到棉花都会受伤，当然也会为幸福所伤。

他受女人的喜欢，也会做样子，表面上笑得很开朗，并且给别人带来欢笑，其实内心非常阴郁。

他说我不相信上天的爱，我只相信上天的惩罚。

这样的人，是敏感的，脆弱的，任何风吹草动都会摧毁生命那根线。他的关注点从来和普通人都不一样，世俗的光荣和成功对他来说毫无吸引力，其实在看书的时候，你根本无法找出意见让他感兴趣的事情。

就这样活着吧，反正没有死的勇气。

可活着的时候，总是在想不如不要活了：“想死。比任何时候都更想去死。我已经回不了头了，无论我做什么，无论我怎样做，都是徒劳的，只会丑上加丑，避了坑反而落了井。”

神经质，可怜，可悲，让人不舒服。

如果说松子一生为了爱失去了所有，那太宰治呢？他是为了什么？他的生命对于自身来说算什么？

他甚至从未真正的爱过一个人，哪怕是他自己。

于是我想，是不是人要先学会爱自己，才能去爱他人？可我们从小被教导“温良恭俭让”，好像很少有人认真告诉我们，要好好爱自己，爱惜自己的身体，爱护自己的心灵，不要让自己伤心，不要让自己委屈，不必做自己不愿意做的事情去讨好他人。

生怕自己犯错误，不允许自己在公众面前不完美，对自己严苛，好像是成为更好的自己。可是，真的是更好的自己吗？好的标准究竟是什么，所谓世人，说的不就是自己吗？所谓成功，不就是高人一等吗？

可如果把自己变成一个功利主义者，就为了高人一等，这就是好吗？这是更好的自己吗？

我深表怀疑。

松子不懂得爱自己，把爱寄托在别人的身上，狂热到甚至受虐的倾向，最终也没有收获幸福，在孤独中死去。

太宰治不懂得爱自己，也不懂得爱别人，他不懂爱。一生都孤独，没有一刻是不孤独的，他害苦了那些爱他的女人，自己也不快乐。

那我们呢，芸芸众生中的一个，快乐吗？得到爱了吗？会取悦自己吗？

爱是永恒的话题，爱自己和爱人是一生的修养。松子幼年时期就开始学着讨好他人而得到爱，尤其是她父亲的爱。这不能说她的错，小孩子偏爱一切温暖的行为，微笑、拥抱、抚摸、亲吻，这会让他们感到安全和被爱。可松子的父亲从来不表示自己的感情，一张冷冰冰的脸，下意识厌恶的表情，渴望父爱的松子一经发现逗笑父亲的方式，便乐此不疲。

小孩子可以把爱寄托在他人身上，可悲的是，成年人不可以。

当一个人成年，当一个人开始学着为自己负责，他就不能把最重要的东西寄托在别人身上。可以爱人，但不要超出自己承受的范围，可以爱自己，但不要无限到自私。

不能过于狭隘，否则容易沉溺在自己的世界不可自拔，看不到世界的辽阔，看不到众多美好的事物。人一生都在追寻，追寻生命的意义，追寻自我，也许死神来临的时刻依旧不能搞清楚，在这个漫长的过程中，是遵循内心还是讨好世界？

圣经上说：爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

永远不要把爱寄托在他人身上，当孤独一人，当伤痕累累，当不被理解，当爱你的人离去，愿你有这样的能力，默念这世界不会丢下你，而你会坚决站在自己这边对抗一切不如意。

任何时候都会记得，我相信我是被爱的，即使最后只剩下自己一个。

生而为人，请不必觉得抱歉。

生而为人，请好好爱自己。然后，爱人。