上一期讲到犬戎的狗，萨满的猪，惊奇地发现咱们居然是“猪狗”的传人，大家心里可能短时间难以接受。但是“猪狗不如”确实是我们这些升斗小民的常态，既没有能力像“猪”那样延续着三皇五帝的传说，又没有办法像“狗”一样建立夏商周三个国祚绵延的王朝。
“猪”“狗”的传说讲完了，本期该讲讲“鸟”的故事了。
大家知道商朝的起源，“天命玄鸟，降而生商”，说的是一位叫简狄的女人吞食了一颗鸟蛋，最终生下商人的祖先——契。
“玄”铁“玄”鸟中的“玄”就是黑色的意思。在现实中我们能够看到三种黑色的鸟，分别是燕子、喜鹊和乌鸦。而乌鸦呢，在飞禽界是三百六十度无死角的黑，黑得体无完肤，在阳光照耀下更是显现出一种五彩斑斓的黑。
那这只玄鸟究竟会是哪一只呢？故事先从“鸟官”说起，北京故宫中有专门养鸟的鸟官，官职还不小。满族传统的祭天仪式中，最重要的环节就是立“索伦杆”——汉语意为“神杆”，杆上有一个锡斗，用来放置碎肉碎米，用来喂养神鸟，皇上有时候还会亲自去喂。根据《魏书》记载，在北魏时期，很多内朝官职则取鸟的会意而称谓，如负责巡查、督导的官职则称呼为“白鹭”，取的是引颈远望之意；如在尚书三十六曹内供职的则称谓为“凫鸭”（野鸭：水陆两栖动物），取的是水陆两地、飞之迅疾之意，也就是办事腿脚很麻利的那种意思。
根据当时的行政制度来看，内朝人多是根正苗红血脉纯正的传统势力一族，权力往往大于外朝官员。所以，在那个时期，这些鸟官都是重臣，是很厉害的人物。
东北萨满王朝其中一个大官叫鸟官，咱们很容易推断出西北犬戎部族肯定有一个大官叫狗官，在那个年代“狗官”或“鸟官” 是妥妥的尊称，是普通人可望不可及的人生巅峰，清朝皇帝喊一声“狗奴才”，“狗奴才”们“喳”得欢快，描述的就是这种情形。
按照远古时期朴素的信仰，能被历代统治者奉为图腾的神鸟，肯定存在着某种祭天求神的本领。那么三只鸟中谁有这方面的特征呢？不妨从古代典籍中寻找答案。
“羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也”
——东汉《楚辞·天问》
“赫赫赤乌，惟日之精。”
——三国·吴·薛综《赤乌颂》
从中可以看出，远古传说中把堕其羽翼的乌鸦比作太阳，这是长久以来先民一直崇敬的神秘天体。商人把乌鸦当做太阳神般顶礼膜拜，把先祖的荣耀想象成乌鸦神鸟遗落凡间就水到渠成了。
既然乌鸦是神鸟，那么人们在现实生活中却有着天壤之别的感受，对大多数人而言，乌鸦是一种不祥之鸟。甚至有些地方存在着听见乌鸦叫就要死人的说法。和乌鸦相关的也没一个好词，像“乌合之众”、“乌鸦嘴”、“天下乌鸦一般黑”等等。这究竟又是为什么呢？
这又是一个屁股决定脑袋的问题了，乌鸦作为神鸟是针对于少数民族来讲的，而我们大多数情况下的语境是从汉民族出发的。北方少数民族顶礼膜拜的神圣对象很可能是大汉民族的灾难的象征。
还原下古代北方游牧民族南下征讨汉族的情形，骑兵部队雄赳赳气昂昂地带着神鸟前进，乌鸦们也异常兴奋，南下征伐有战利品意味着能改善伙食，乌鸦飞在铁骑部队的前面，欢快的叫着。此时南方汉族同胞听见乌鸦的叫声，吓的瑟瑟发抖四处逃窜，躲避战乱，因为在汉族人的心里面，乌鸦的叫声是骑兵征战的信号。经过无数次这样的战争洗礼，汉族只要听到乌鸦的叫声就莫名地恐惧，听见乌鸦的叫声就知道要遭殃了，要么被俘虏，要么被杀戮，要么被掠夺。四散而逃、求个安生成为刻在基因里的记忆。
独尊儒术后的汉族掌权后，那些所谓正统的儒教官员抹黑造谣乌鸦自然就在情理之中了。
为什么在后面的演化之中，神鸟乌鸦又变成了凤凰了呢？汉族成为天下共主之后，把原来少数民族的一些传说故事，包括他们的信仰图腾逐渐汉化，为的是更加符合汉族人民的价值观。对汉族人民而言，乌鸦这个形象，不符合汉族的正统观念，所以汉族的神鸟渐渐想象成了凤凰的模样，作为国鸟传承了下来。
将少数民族图腾和习俗汉化成符合汉族价值观的例子还有很多，比较典型的是华夏先祖女娲、伏羲的传说。我们知道女娲、伏羲是一对夫妻，女娲补天、女娲造人的故事咱们耳熟能详。
人是女娲造的，那么女娲、伏羲又是怎么来的呢？时光推到远古的萨满时代，女巫佩戴着猪龙等信物围在篝火向上天祈福，保一方平安。有女巫自然会有男巫，巫字边上加个见——读作觋（xí），就是男巫师，男的在汉族语境里又称为夫，所以男巫师被称为夫觋（xí）。
女巫、夫觋（xí）从字面表达上就不符合汉人的价值观，所以就改成了女娲、伏羲（夫觋同音），讲到这是不是有种恍然大悟的感觉。一句话概括，不管是少数民族的先祖还是汉族的祖先都来自于萨满教的巫师，对汉族人民来说一时半会难以接受，但历史就是这么在演进的。
“家”这个字，汉族的理解和少数民族的理解天差地别。汉族里的“家”，字面上看，宝盖头代表房子，房子里面还有既能吃又能卖钱代表着食物和财富的猪，有个遮风挡雨又有吃的地方称之为“家”。可惜的是“家”字不在汉族的字典里面，汉族里和家相近的一个字叫“户”，“户口”“户籍”“编户齐民”，没听说过“家口”“家籍”吧。
“家”字出自于少数民族，也不代表房子，游牧民族根本不盖房子。上期《史前文明》里讲到，猪作为萨满的图腾有着至高无上的荣耀，是权利的象征，理解了这一点就能解释游牧民族的“家”是怎么回事了。宝盖头代表着蒙古包，里面住着受人崇敬的部落首领，对于少数民族的子民来说，找到了这样的蒙古包就是找到了自己的“家”。
从乌鸦变凤凰的传说，伏羲、女娲的典故，“家”的故事里，咱们能得出结论，在学习历史的过程中，特别是学习先秦史的时候，要更多地从少数民族的角度去思考去研究，单纯从汉族的角度出发很容易被带进沟里去。原理也非常简单，汉族“五千年为奴”的历史在史前文明时期、先秦时期才刚刚开始，汉族在那会根本就不是历史的话事人。
