红林悟道《金刚经》第九品 ：一相无相分 第四章
“透过现象看本质”，我们的双眼必须穿透事物的现象，也就是事物属性的外在表现，而这一穿透的过程，已经让我们的认识有受到了“现象”的污染与影响，所以看到的本质也是由现象得到的，并不是真实的本质，透过现象是第一性的，看到本质是第二性，这是唯物主义的思想，就是物质是第一性，精神是第二性。而“脱离现象看本质”是直接发现事物发展变化的本质，就是说，物质与精神是并存的，没有第一性和第二性之分，这是自然主义的思想，事物的外在物质属性与内在变化规律是同时存在的，是对立统一的。
“脱离现象看本质”，所看到的本质就是事物的本我与本性，所以得初果位者，就不会因事物外在的属性变化产生对本质的质疑，也断不可再通过现象看本质，不通过现象看本质就不会出现“看现象”的本体，也就是人的六根，那么自然就是没有“我相和我见了”。到第二果，修行者断了“贪、嗔，痴”，就更加能客观的看到事物发展变化的本质，不因逆境而退缩，不因嗔恨而不理智，不因痴迷而妄行
。
阿那含：是梵语，译为不来，就是已断尽九品思惑，从此寄位四禅，生净居天，更不到欲界受生，是谓三果体。“不来”，要不去那里，就是人世，不来人世，自然就不会受到人世间的生死之苦与诱惑，也就不会有什么欲望与贪婪，更没有什么妄念，彻底的离相了，总之就浊是已经离开欲界，再无俗凡色界观想和感受。过了斯陀含一往来，就彻底与世隔绝，生活在天上了。斯陀含的修行，是要告诉修行者凡事贵在坚持，成功只有一步，不可退却，只要再坚持一来一往，就能修成二果体。阿那含，意为不来，一是态度很坚决，已为阿那含，就应坚守些果位，继续修行，不可懈怠后退，二是行动果断，在经受住了最后一来一往的考验后，到达阿那含果位，这是经历了无数的痛苦经历后所得的成果，断不可回首退步，思想不能落伍，行动更要积极。
三是明确自己的位置，这一点很重要，二果斯陀含有其果位的要求与修行之法，三果阿那含也有自己果位的要求与修行之法。其实，在现实社会中，“认清自我与摆正位置”很重要，在不同的岗位，需要不同的思想与技能，对于个人来说，首先要认清自我，要离相认清，就是要剥除出身、家庭、学历、身高、相貌等外在东西，自己还剩多少，说白一些，就是通过自己的智慧与劳动能创造什么价值。还有就是要认清自己的位置，大到社会位置，处于什么层次，小到公司位置，处于什么职位，这样的认识很重要，在什么位置，就要在言行与能力上要求自己，要按“位置”的要求规范自己，提升自己，万不可做出超越“位置”所规定的界线。生活就是修行，所以在什么果位，修什么佛法，切不可越界而为，一切顺应自然，即不保守后退，也不激进浮夸。“和为贵”，一切做到恰到好处最为得当。
