1991年8月30日于印度 班格罗静心所

Svabhavad eva ianano drishyametanna kinchana

Idam grahyamidam tyajyam sa kim pashyati dhiradhih 3-13

一个拥有坚强意志的人，他知道凡他所看到的一切，在本质上是空空洞洞的，他不会去抓取或排斥任何一个东西。3.13

Antastyaktakashavasya nirdvandvasya nirashishah

Yadrichchayagato bhogo na duhkhaya na tushtaye 3-14

一个已经消除我执且没有分别心和欲望的人，对他而言，自然出现的享受之物本身无苦亦无乐。3.14

Svabhavad eva janano认知有两种类型：一种是透过心智、理智的知，这是好的，这是不好的；我应该有这个，我不应该有那个。这些概念都只是文字而已，没有任何的深度。克里希那说这些都只是文字而已，这不是我们应该有的认知方式。

在每个文字里，都有一些不可知的，不可见的事物，裹覆在里面。就像种籽一样，文字里也含藏了一些不可见的事物。把那不可见的带进你的内在，让它在你的内在发芽，然后你就会知道事物本来的面貌。

有个学员经过三年之后，跟我说:「噢，你说过活在当下，今天我才恍然大悟什么是活在当下。经过两年半的练习和教学之后，直到今天，这句话才真的有了意义。」我说:「对，今天它发芽了。」到现在之前，它只是一个没有意义的声音，或只是对心智有一些意义的声音，如此而已。然而它却在一个特别的时候发芽了，它的意义显现了。这就是索帕瓦(Svabhavad jnana）知识。

你听到一个简单的字upset（心烦意乱)，同样的这个字，如果你的意识是敞开的，那你会把它看成（Up Set站起来，调整）每件事都被安置得好好的，那又是另一种意思了。Understand (了解)这个字分开来看是，under(在下面)stand(站着)，另一个意义就敞开了。

Svabhavad eva janano

迦那卡对灵修并不陌生，他已经修行很多年了，也读过很多年的经典，从年轻时代就非常投入，可是这少许的几句话，或许，甚至不是话语，只是和阿虚塔瓦卡相处了几分钟而已，就获得了崭新的意义，种籽开始发芽了。所有他认为自己知道的事，所有他知道的事，「噢，这些我都知道。」他所知道的知识开始焕然一新，开始发芽。这些都不再只是文字而已，反而触碰到他的内在深处。知识措动了他内在的某个地方。让他认知到，「噢，原来我一直都是这样。」Svabhavad eva janano drishyametanna kinchana 3-13-a

我们都听过，我们的喉咙是空空洞洞的，我们的肺部是空空洞洞的，鼻子是空空洞洞的。你读过，听过，每一个人都知道。谁不知道鼻子是空的，或不是空的。每一个人都知道，可是经验却不相同，不是吗？我透过自己的本性，知道一切都是空空洞洞的。drishvametanna kinchana一切都是空无 ！

婴儿从妈妈的身体里诞生。婴儿是从哪里来的？从一无所有，妈妈身体里一无所有，从一无所有中蹦出来的。一个生命从一无所有中蹦出来，不是吗？迦那卡说:「drishvametanna kinchana今天我以自性为经验，我了解，我懂了。啊噢！」他惊叹地喊出「啊噢！」

这也是知识没有尽头的原因。虽然都是同样的东西，却在每一天，每一刻为你揭示得越来越多。你的阻碍是什么？「噢，我全都懂了，我不需要了。我已经听过，我已经做过。」不，不对，知识每天都是崭新的。如果你把阻碍撤除了，你就会看到它的焕然一新。

Idam grahyamidam tyajyam sa kim pashyati dhiradhih 3-13b这么勇敢的一个人怎么会说:「我要这个，我不要那个；我想拥有这个，我不想拥有那个呢？」每一件事都是空空洞洞的。说得如此贴切。

Antastyaktakashayasya nirdvandvasya nirashishah 3-14-a离开外界的事物非常容易，你可以把东西丢掉，你可以远离人群，远离环境。可是内在…Antastyaktakashayasya要从内在让自己变得空空洞洞又自由，nirdvandvasva没有内在的冲突，因为你的心智在每个阶段都经历冲突，心智试图要维持它的身份、尊荣、名望，而且它想要潜入爱里。

爱和尊敬，爱和尊敬之间的冲突，亲密关系和争执，舍离，想要和不想要，意见，概念，好的，坏的，对的，错的，所有这一切都由你的内在升起，彼此对立，并在你内在创造争执。

Antastyaktakashayasya nirdvandvasya nirashishah 3-14-a

丢掉所有的冲突，心智将变得自由，用双手接纳任何来到你面前的事物。

Yadrichchayagato bhogo na duhkhaya na tushtaye 3-14b愉快的事物带来痛苦，不愉快的事物也带来痛苦，这种事正在发生，不是吗？不仅你恨的人会困扰你，你爱的人也会困扰你，因此困扰无论如何都会发生。不要试图去恨你爱的人，或者试图去爱你恨的人。所有的哲学和宗教都教导我们去爱你所恨的人。我不是说:「你不要去爱那个人」，心里有恨就是有恨，让情绪与那个人脱钩，观照你内在发生的事情。

没有任何理由。当你说他们是空空洞洞的，你也是空空洞洞的。哪里还有什么恨某某人的问题？根本没有可恨之物。

Yadrichchayagato bhogo na duhkhaya na tushtaye 3-14b有些人逃离享乐，他们自认为很进化，认为进化就是不应该享受，不应该吃美食，因此他们持续性地在害怕这些事物。我告诉你们，这都是心智的疾病，你会执迷在这些心智的疾病上面。

对一个已经让自己空空洞洞的人，一个完全没有冲突，完全没有渴求的人，没有任何世俗之物可以带给他欢喜或哀伤。那些带给你极大享乐的事物，也会带给你痛苦。他说，他既不会逃离享乐，也不把悲伤或对享乐的获取和渴求看得非常重要。当事物出现了，就以感恩的心情接纳它们，去看事物背后的神性，并接纳它们。

第三章到这里结束。我们将接着讲第四章。今天就讲到这里。

Jai Guru Dev.

1991年8月31日于印度班格罗

Ashtavakra uvacha阿旭塔瓦卡说:

Hantatmainanasva dhirasva khelato bhogalilava Na hi sansaravahikairmudhaih saha samanata 4-1

拥有本我知识的智者，玩着世俗享受的游戏，却不担负任何像牛马般的轮回之苦。

Yat padam prepsavo dinah shakradyah sarvadevatah Aho tatra sthito yogi na harshamupagachchati 4-2

瑜珈行者真正不动心的状态，是来自天帝因铎(lndra)的众神。所热切渴望的。

Tajgyasya punyapapabhyam sparsho hyantarna jayate Na hyakashasya dhumena drishyamanapi sangatih 4-3

了悟神性之人，不被世俗的功德或罪恶所沾染，就如同空间不被烟雾所沾染一样，不管有多少的烟雾。

Atmaivedam iagatsarvam avatam vena mahatmana

Yadrichchaya vartamanam tam nisheddhum kshameta kah4-4

一个已经了悟这世界就是他自己的，如此伟大灵魂之人，谁能阻止他依自己所喜欢的方式过活呢？

Abrahmastambaparyante bhutagrame chaturvidhe

Vigyasyaiva hi samarthyamichchanichchavivarjane 4-5

在所有四种类型的众生，从至上意识到最卑微的绿草丛，只有拥有知识的人能消除欲望和嫌恶。

Atmanamadvavam kashchiianatiiagadishvaram

Yad vetti tatsa kurute na bhayam tasya kutrachit 4-6

知道自己就是世界不二之神的人，是稀有的。他不惧怕世上任何事情。

开悟和未开悟之间的差别，就像游戏和战争、游戏和打仗之间的差别一样。游戏和战争，两者是很相似的。拳击赛是一场游戏，对吗？假设你们在玩卡巴迪(Kabaddi)，它看起来象是在打理，实际上却是一场表演，一场游戏。我们也可以以同样的方式来探讨战争，差别在哪里？战争的目标是希望最后能获得快乐，而游戏在过程中就已经是快乐的。

玩游戏是为了表达快乐，不是吗？战争的目的是什么呢？为了快乐，每一场战都是为了快乐的原因而开打。没有人会为了最后的受苦和惹麻烦而参战。有谁为了受苦、得到麻烦或悲伤而打仗吗？没有。生命正是如此。

你对待每个事件、每个片刻的度量有多大？能否一笑置之，忘掉它并继续前进，还是你把事件当做一件大事，脑袋里的一块大石头？妄想症，幻想着脑袋里有一块大石头，「每个人都恨我，都不喜欢我，我不适合...」头脑里都是这些对话，心智持续着这样的旅程。

阿虚塔瓦卡说:「你如何比较两个处在在表面类似却实际上情形完全相反的人呢？」迦那卡说:「哈！」Hantatmajnanasya dhirasya khelato bhogalilaya 4-1-a现在轮到阿虚塔瓦卡说「哈！」了。他认出了迦那卡的「哈！」，是的！难以相信迦那卡在这么快的时间内就掌握了这个知识。迦那卡并没有问问题，当阿虚塔瓦卡说完，他只是赞叹地表示，「噢，啊噢！啊噢！」他开始认定一个具有迦那卡这种本质的学生是很难找到的。非常困难！阿虚塔瓦卡不愧是世间少有的幸运者，能找到像迦那卡这样能够立刻了悟知识的学生。「啊噢！」他说:「啊噢！Aho！」

阿处塔瓦卡说了一些话，然后在某个地方留了一段话、留下一个句子，想看看他是在拾人牙慧，还是在说自己的经验。迦那卡发出惊叹之后，他说:「是的，即使处身红尘，在世间所有的欲乐之中，「那个」仍然是完全不被发生的事件所触及，所染着的...」现在换阿虚塔瓦卡说:「啊噢！」他说，Hantatmagyanasya dhirasya真是一位勇者。

为什么会称一个「本我的了悟者」为勇者呢？人生最困难的一件事是，放下那看似是极大享乐，人生的全部。谁才能舍呢？一位勇者才能做到，一个知道自己，「好吧，我舍弃它，好让我的双手自由。」以便这双手能握住更大的事物。这双手可以抓住一根胡萝卜，或是可以握着整体宇宙。就像一只兔子，牠可以抓着一根胡萝卜，啃个不停，而同样这双手也可以握着整个大千世界，只要它是敞开的。

一位勇者虽然置身皇室，享受世间所有的荣华，却仍然充满喜悦地游戏于世间。我们如何拿他跟一个沉溺于世间享乐，执迷其中，却毫无觉知的人比较呢？一个渴求食物的人要吃东西，一个不渴求食物又快乐的人也要吃东西。

你们知道发生什么事吗？当我们很喜悦的时候，通常当人们很快乐的时候，他们都缺乏祈祷的心，不会处在虔信或爱中，你们注意过吗？那些快乐的人说:「好，我们去派对，去吃冰淇淋！」我们的心智向外攀缘，忘形了。

你们会看见很多在唱巴将或静心的人，表情非常严肃、悲伤。他们非常严肃地在唱巴将，并不是很快乐地在唱歌，明白吗？他们在悲伤中唱歌，很抑郁。人们在不快乐的时候祈祷，那个祈祷只是一个逃避。可是一个真正的祈祷，至高的形式的祈祷是出自于喜悦的。当你快乐的时候，你祈祷，你感恩。这是我们唱场独特的地方，当我们快乐的时候，我们唱歌，我们祈祷，在唱场的过程中，我们是充满欢笑的。你们都听过，在某些地方，一些非常传统的人，会纳闷你们为什么笑着在唱歌，这对他们是一种羞辱，觉得你们在取笑别人。在这里他说，整个宇宙都是一个娱乐场。阿虚塔瓦卡说:「啊噢！」。嬉戏对所谓的文明世界而言，是一大羞辱。「你在取笑我们」，这意味着你在对我们做一件错误的事情。

Yat padam prepsavo dinah shakradyah sarvadevatah Aho tatra sthito yogi na harshamupagachchati 4-2

瑜珈行者真正不动心的状态，是来自天帝因铎(lndra)的众神所热切渴望的。

这一种状态，连神都喜爱，都渴望这种状态。他说，神渴望这一种状态shakradyah所有的神都渴望。祂们因为渴望这种自我了悟的状态而变得柔顺。

对已经安住在这种状态里的瑜伽行者而言，即使已经处于那里，也不是什么了不起的事。他不会为这种事情兴奋「噢，这就是我要的！这就是我要的！」这种事不会让他兴奋，只是一笑置之。众神都会来敬拜你，敬拜一个安住在那种存在状态里的人。听说佛陀成道的时候，第一个来见他的是造物主~世界的创造者(Brahma)，梵天对佛陀说:「请给我知识，请让我开悟。我要当你第一个门徒。」大自然中所有的力量都汇聚并围绕在他身边。

他举出一个类比。功德、罪恶及行动等等都无法触及到一个人的本我，就像天空里的烟雾无法触及天空一样。即使在某个地方，有烟雾升起，它们来了又飘走，不会黏在天空，这就是你的本性，niranianah不染不着。虽然天空乌云密布，天空好像是黑的，但这不是天空的颜色，天空只是在一段时间内如此而已，还是恢复它的原貌。天空好像很暗、很灰，但是乌云还是会飘走，把你的视线摆在空间上，而不是浮云，否则你会跟着云一起旅行，白云飘到哪，你就跟到哪。

你看到你内在的本我，那就是当下，当下，当下，每一个当下。然后你就不会说:「噢，我很糟糕。这件事不应该发生。我做了这件事。我生气了。我做了那件事...」观照并了解这一切来了又去，来了又去。

Abrahmastambaparyante bhutagrame chaturvidhe Vigyasyaiva hi samarthyamichchanichchavivarjane 4-5

在所有四种类型的众生，从至上意识到最卑微的绿草丛，只有拥有知识的人能消除欲望和嫌恶。

从无限的意识，从至高意识，从浩瀚、无限的智慧，到一块石头的寂静不动，造化的整个范围都包含在内。从一个没有展现任何意识的石头，到不断变化、充满所有生命基础的意识。从无限的意识，至上意识(Brahman)，从浩瀚、无限的智慧，到一块石头的惰性，造化的整个范围都包含在内。在这整个宇宙里，囊括了所有的众生。想想看宇宙内到底有多少类型的生命？有害的。细菌，有益的细菌。还有呢？蚊子、苍蝇、蜈蚣、蝴蝶、蟑螂、蜘蛛、蝌蚪、青蛙、鱼，多得不胜枚举，囊括了整个动物学。必须花好几年的研究，才能知道世界上到底有多少物种存在，好几年的时间，人们写下无数的著作。这些都是已知的，未知的还不止于此。

到底有多少类型的生命、生物？牠们是如何诞生在空间的？这是非常令人惊叹的一件事，你们注意过吗？有时候你放了一些米或奶油在盒子或瓶子里，然后再关紧，过一段时间之后，或许放几年，或半年、八个月之后，然后你再打开看，里面就有虫子，不是吗？里面有苍蝇、有虫子，玻璃瓶子或罐子明明关得紧紧的，外面的虫子根本没有机会进去产卵，你们明白吗？连一个密封的盒子里，都可以发现动物繁殖，苍蝇生出来了，还有虫子在爬。这是怎么回事？牠们是从哪里生出来的？

发生过很多次这种经验，人们到偏远的地方，在那里盖房子。班格罗(Bangalore)有很多蟑螂，人们搬到乡下，结果乡下的房子里也看到蟑螂，(会飞的蟑螂)。蟑螂不可能从班格罗飞到乡下的房子或田野里，可是你却在田里发现这些物种冒出来。牠们是怎么诞生的？这是造化机制中最深奥的一个秘密。这些东西如何从无到有？

地球上一共有四种生命诞生的方式。一种是我们都知道的胎生，包括所有的哺乳类和人类。人类和某些动物都是从子宫里诞生的。第二种是卵生，如鸡、蛇等等动物都是卵生类，这是我们都很熟悉的。第三种类型是种子生。所有植物都是从种子发芽来的。第四种是从空间诞生的。

现在几点了？八点四十五分，其余的明天再讲。

Jai Guru Dev